有学者说，春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有
A.孔子、孟子
B.老子、庄子
C.墨子、庄子
D.荀子、韩非子
根据甲骨卜辞，商朝的最高统治者称王，天上的至上神则称为帝。王每每出师征讨，必先卜帝是否授佑。这反映中国早期政治制度的特点是
A. 神权与王权相结合
B. 以血缘关系为纽带形成国家政治结构
C. 皇权受到很大限制
D. 最高执政集团未实现权力的高度集中
奥斯维辛集中营是具有警示意义的世界文化遗产，这里曾是虐待和杀戮犹太人的人间地狱．阅读下列材料：
材料一到1941年冬，虽然约150万犹太人已被枪决，纳粹分子仍感到这一缓慢笨重方式的效率有许多地方需要改进，并且他们发现这对士兵的士气也不好．有组织杀害的机构化建立在工作分工的基础上，并在专门为此目的设计的特殊装置里完成．它将行刑者同受害者的距离拉大——这是一场如此大规模灭绝计划中不可缺少的一种心理优势．这一大规模官僚及工业化屠杀世界的“首府”是奥斯维辛．
——摘自巴尔纳维《世界犹太人历史》
材料二纳粹屠犹事件无疑是人类历史上发生的一起暴虐的屠杀行径．从本质上说，这一由纳粹德国实施的对犹太人的大屠杀是对人类文明基础的否定．尽管中国远离欧洲，但对纳粹屠犹事件还是表现出了应有的关注．纳粹屠犹研究为中国人民提供了一种极为有价值的参考，使他们可以一个新的角度重新审视侵华日军对中国人民的屠杀．
——摘编自徐新《纳粹屠犹研究在中国》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，说明德国法西斯迫害犹太人的历史背景，指出纳粹建造奥斯维辛集中营的目的．
（2）据材料一、二并结合所学知识，指出纳粹屠犹和侵华日军屠杀中国人的罪恶实质，深入思考二战期间德日法西斯罪行的警示意义．
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 早在苏区时代，中国共产党就先后颁布了《中华苏维埃共和国婚姻条例》、《中华苏维埃共和国婚姻法》。1942年，晋冀鲁豫边区颁布了《婚姻暂行条例》，该条例以男女结婚自愿，一夫一妻制的婚姻原则制定，并禁止早婚、纳妾，破除童养媳、买卖婚姻、租妻等种种陋习。边区政府规定男女结婚必须向村或单位申请出具介绍信，并在区级以上政府登记结婚，最后领取结婚证明书。但上述措施在执行过程中阻力重重，为此，赵树理在实地调查研究基础上创作了《小二黑结婚》，该小说被改编成剧本，通过各式各样的地方剧搬上舞台。1950年，以《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》为蓝本的《中华人民共和国婚姻法》颁行。
——摘编自王歌雅《中国现代婚姻家庭立法研究》等
（1）根据材料指出晋冀鲁豫边区婚姻改革的原因及措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析晋冀鲁豫边区婚姻改革的意义。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值。阅读下列材料，并完成相关问题。
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。
仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
——节选自《颜氏家训》
请通过对上述材料的筛选，结合所学知识，从古代政治、经济、思想文化史中任选一角度阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求观点明确，史论结合。）
阅读下列材料，回答问题。
材料一 从井田制、投田制、均田制到两税法，这就是古代中国的四种税制。皇帝根据亲巯远近来决定其分配土地的多少以及税收负担的多少，那些拥有大量土地的大地主和贵族要么拥有免税权，要么与官府句结，逃迎税收.最大的地主——皇帝却完全不用纳税收。皇室拥有自己的土地，但是皇家的私库与国库之间却并非究全封闭，皇帝经常会仲手进入国库花费财政税收。黄宗羲在《明夷待访录》中列举了从唐朝租庸调到明朝一条粮法的并税式改革的“积累莫返之害”，提出了并税式改革导致税上加税、愈演愈烈的著名命题，即历史上各种名目的税赋经并税式改革得以整编简化，但随后这些名目多的税种又重新出现，以致赋税持续攀升。从唐中后期“两税法”到雍正年间的“掉丁入亩”，其实质是一脉相承的，其最大的进步意义在于把人民从土地束缚中解放出来，去从事商业。
——据《从宪制看中国古代税制改革及共启示》
材料二 鸦片战争之后，清政府财税体系趋于崩溃。清政府对民族工商业征收的各种报效、租课、津贴和杂捐不仅繁难苛重，而且缺乏透明和公平，厘金、盐税和关税被时人称为大“暗税”，19世纪80年代，李鸿章就曾倡议仿行印花税。1909年，日本小林丑三郎所著《比较财政学》中文版面世，与此同时，《中报》、《东方杂志》等媒体也刊登了系列介绍税收知识的文章。辛亥革命前夕，清政府推行的财政举措，是继清末新政和预备立宪之后又一重大体制改革，旨在根据中央与地方的事权配备相应的财权，以达到现代国家责、权、利相统一的治理目标，因而实行分税制的财政管理体制被提到议事日程上来。清政府推行分税制的改革目标并未实现，却有利于规范和统一税收制度，清末税制改革遭遇重重阻力，许多新的税制在筹议、设计、立法甚至推行中纷纷流产，由于统治者尝试改革的出发点与民众期望相去甚远，彼此狐疑，导致方案冲突和搁浅。
——据《辛亥革命前后税制改革及其启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代税制的基本特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析清末税制改革的背景。
（3）综上所述，谈谈中国历史上税制演变的当代启示。
