阅读材料,完成下列要求。
材料一 宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣,将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二 陈独秀指出:“尊卑贵贱之所由分,即三纲之说所由起也”,“三纲之根本义,阶级(等级)制度是也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说,“三纲”乃是封建等级制度的必然产物,它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此,“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是,要摆脱压制,实现平等,维护独立自主的人格,建立“推己及人的主人道德”,就必须推翻“三纲”,批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度,实现自由、平等,乃是中国近代的时代要求、历史任务。
——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代儒学社会化的表现和影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明陈独秀等批判封建礼教的原因。
16世纪,马丁·路德领导的宗教改革将矛头指向天主教会。马丁·路德领导的宗教改革开始于
A.德意志
B.英国
C.美国
D.法国
启蒙思想家康德的作品有
A.《论法的精神》
B.《社会契约论》
C.《纯粹理性批判》
D.《十日谈》
提出“美德即知识”这一哲学命题的是
A.泰勒斯
B.普罗塔(泰)哥拉
C.苏格拉底
D.亚里士多德
接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议的统治者是
A.汉高祖
B.汉武帝
C.唐太宗
D.明太祖
春秋战国时期,思想领域出现百家争鸣现象。“兼爱非攻,节用尚俭”的主张出自
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家