近年来，修族谱、立宗祠、祭祖宗、寻亲会祖，甚至宗族械斗在农村蔓延开来，各种家族组织不断涌现。在当前的一些地方，农村社区文化的宗族色彩日益浓厚，利用祭祀祖先、唱族戏、婚丧嫁娶等礼仪、风俗将村民族人联结起来。这表明
A. 宗法制有利于维护正常的社会秩序
B. 宗法制得到了社会各界的普遍认同
C. 封建迷信思想在某些地区愈演愈烈
D. 宗族势力及宗法观念的影响仍存在
公元前634年，齐国打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么对得起先祖？齐君下令退兵。下列说法中，错误的是
A.分封制渐趋瓦解
B.齐鲁始封君都是王室成员
C.周天子的权威受到挑战
D.旧制度仍有一定作用
材料 不同视野下孔子和儒学的形象
洋务运动时期 | 中学为体，西学为用 |
维新变法运动时期 | “神明圣王，改制教主” |
新文化运动时期 | “孔子者，历代帝王专制之护符也” |
2014年9月24日习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话 | 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 |
——摘编自林存光《孔子的形象变迁与时代转换》等
根据材料并结合所学知识，提出一个观点并予以说明。（要求：观点要具体明确，说明需史论结合。）
阅读下列材料，回答问题。
材料一王夫之指出，圣人“作《春秋》，明王道，内中夏，外戎狄”，正是华夏“自畛”以“绝夷”思想的体现。其根本原因无他，乃是因为华夏之民“贵”于夷狄。因此，华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革”，至于夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。
——刘立夫《王夫之夷夏之辨与民族爱国主义》
材料二维新变法运动失败后，梁启超等部分维新人士被迫流亡海外。在此期间，西学的大量接触使梁启超的思想发生显著变化。1903年《新民丛报》发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文对民族主义有了更深的理【解析】
“合族民族主义”，既强调在中华共同体内各族为统一之民族，并称国家要实现自强，需平“满汉之届，诚支那自强之第一阶梯也”。此后，以“保种救国”为目标的大民族主义博兴，试图通过“合国内本部属之诸族以对国外诸族”，“合举国四万万之心为一心”，提出新的中华民族应是“合汉合满合蒙合藏，组成一个大民族，提全球三分之一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”，遂达“合族救国”之大成的目标。
——摘编自互联网《论梁启超的民族主义思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之和梁启超的民族主义思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种民族主义思想产生的原因并简析其共同影响。
据美国商务部和电子协会1998年的统计，近几年信息技术成为美国雇佣职工最多的行业（约1500万人），其职工工资比全国私营企业平均工资高出73%，而传统制造业加在一起的就业人数不过150万，其产值占美国国内生产总值的8%，而与信息技术直接和间接有关部门在国内生产总值中的比例则高达80%.据此推知
A.信息技术比传统制造业地位更加重要
B.第三次科技革命导致传统制造业衰落
C.知识经济是美国走出困境的主要原因
D.自由主义思想促进信息技术飞速发展
尽管达尔文主义受到宗教和其他集团的敌视，但在19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护。据此可知( )
A.社会达尔文主义被普遍接受 B.自然科学与宗教信仰不能并存
C.进化论推动马克思主义诞生 D.进化论的社会学转化契合时代
