钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 博大精深但有一定封闭性
C. 概括了世间所有自然规律
D. 内容丰富，探索世界本原
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A. 人不能存在正常的欲望
B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望
C. 人欲与人的正常欲望是同一概念
D. 人欲与天理是一致的
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B.民为贵，君为轻
C.父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
D.道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知
A.法家思想力图以变法推动社会进步
B.法家思想中存在着民本成分
C.法家思想阻挠变法以维护自身利益
D.法家思想重稳定而不重变革
黄宗羲《明夷待访录》：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。下列表述与材料内容意思相近的是
A.“不习六艺之文，不考百王之典”
B.“圣人不曾高，众人不曾低”
C.“天子之所是未必是，天子之所非未必非”
D.“天下唯器而已矣，无其器则无其道”
阅读下列材料
材料一 商政矿务宜筹也，不变则彼富而我贫；考工制器宜精也，不变则彼巧而我拙；火枪、舟车、电报宜兴也，不变则彼捷而我退；约章之利病，使才之优拙，兵制陈法之变化宜讲也，不变则彼协而我孤，彼坚而我脆。
——薛福成《筹洋务议·变法》
材料二 乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教界得法；兴学校，广书院，别考课，使人尽其才……育才于学校论政于议院，君民一体，上下同心，此其体也；轮船、火枪、洋炮、水雷、铁路、电线，此其用也。
——郑观应《盛世危言·自序》
材料三 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政治也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万之国会合为一体，国安得不强？
——康有为《请定立宪开国会折》
请回答：
（1）归纳材料一的基本主张，并判断其阶级属性。
（2）材料二比材料一的思想有哪些突破？其根本要求是什么？
（3）材料三反映了维新派的哪些思想主张？如何评价？
