恩格斯在论述法国启蒙运动时指出:“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护……迷信、非正义、特权和压迫,必将为真理、正义、平等和人权所取代。……现代社会主义就其理论形式来说,它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。”这表明
A.社会主义者完全接受了启蒙主义思想
B.法国启蒙运动推动了无产阶级的斗争
C.社会主义理论继承与发展了启蒙思想
D.无产阶级与资产阶级的理想意识趋同
有人质问某人:“这些是你的书吗?你会撤销你的主张吗?”这人坚持:“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束,我不能撤回我写的任何东西,因为我的良心是跟随着《圣经》的,而昧着良心做事既不稳妥,也不正确。”这段对话最有可能是
A.马丁路德与罗马教廷的官员 B.伽利略与异端裁判所的法官
C.伏尔泰与法国贵族 D.苏格拉底与雅典的大陪审团
“古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质……时,中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”据此可知,古代希腊和中国的哲学思想相通的是
A.以人为本,关注社会
B.反对迷信,蔑视神权
C.民主权利,源远流长
D.思想统一,法律至上
苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动,当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时,苏格拉底说道:“你究竟怕谁啊?是那些洗染工.鞋匠.木匠.铁匠,还是那些农民.商人,抑或是那些在市场上低价买进.高价卖出的小商贩?是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A. 精英政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 贵族政治
在古希腊,人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育来体现对人的关怀。他们认为,教育是可以塑造人性的。正如柏拉图在《理想国》中说,”节奏与和谐进入了人的灵魂深处,它们同灵魂融为一体,赋予人以美德,使他们成为有教养的人。”这说明,在古希腊
A.人们普遍重视教育的作用
B.教育中蕴含人文主义精神
C.知识即美德是社会的共识
D.教育深受宗教观念的影响
宗教改革后,新教牧师主要是受过教育的市民,来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究:16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子,贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象
A. 说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖
B. 导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税
C. 强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规
D. 主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》