古希腊著名思想家苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贯”苏格拉底此举的出发点是（ ）
A.捍卫希腊人文主义精神 B.重塑道德以挽救城邦制度
C.坚决抨击雅典民主制度 D.推崇法律至上的治国理念
王夫之说:“人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。此“理寓欲中”的思想（ ）
A.完善了宋明理学思想体系 B.是对传统儒学的彻底否定
C.具有鲜明的民主政治色彩 D.适应了工商业经济的发展
李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上主张（ ）
A.理想主义 B.尊重人性 C.大爱精神 D.个人主义
王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为普之谓也。这说明王守仁（ ）
A.主张用伦理道德去规范自己的行动 B.认为人的意念是天地万物的本原
C.批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D.承认个人私欲倡导个性自由发展
程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”（ ）
A.以道德的名义维护专制统治 B.完全否定了人类的自然欲求
C.特别注意提升人的个人修养 D.包含了一定程度的理性思考
在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”
A.突出天命的神圣性和绝对性 B.以道德教化来稳定统治秩序
C.为专制集权提供了理论基础 D.儒家天命思想学说开始确立
