《三国演义》与《水浒传》的题材差别很大，一属历史演义，一属英雄传奇；其主人公，一是帝王将相，一是绿林豪杰。然而，明朝人雄飞和杨明琅将二者予以合刻，题曰《英雄谱》，认为这两部小说的创作宗旨是一致的，即
A.意主忠义，旨归劝惩
B.区别尊卑，明确等级
C.谄媚于上，以邀荣宠
D.修身齐家，治平天下
古人写字用黄纸，写错了就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家训·书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番，轻易下结论的情况，称为“信口雌黄”“口中雌黄”。这一现象说明
A.纸的应用带动了相关技术及文化发展
B.古代科学与技术之间开始走向结合
C.古人重视科学技术的传承与创新
D.印刷术的发明促进了文化的传播
伏尔泰在《以英国人的口吻》中写道：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”这段材料所反映的政治体制是( )
A.君主专制 B.共和制 C.贵族制 D.君主立宪制
意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明
A.浪漫主义艺术在欧洲各地盛行
B.宗教改革促进了思想觉醒
C.人文主义传播到欧洲其他地区
D.理性原则获得了普遍认同
孔子说智、仁、勇三者，天下之达德也；苏格拉底提出美德即知识。下列有关这两位哲学巨匠思想共同点的叙述错误的是
A.思想研究重点都是人类社会 B.都看到了人的美德与智慧之间的内在联系，强调教化人民，改善人的灵魂
C.都反对民主政治，主张劳心者治人 D.政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度
顾炎武以大量史料证明，在中国古代的礼制中，“君”的称谓乃是“上下之通称”，不仅帝王可以称君，诸侯可以称君，大夫可以称君，而且女儿可以称父亲为君，媳妇可以称公爹为君，妻妾可以称丈夫为君等等。这说明顾炎武
A.怀疑君权、具有启蒙色彩 B.反对空谈、主张经世致用
C.弘扬道德、肯定传统礼制 D.教化民众、主张社会秩序
