明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这
A.强调了人的自我价值
B.是西学东渐的产物
C.表达了民主政治诉求
D.是理学思想的创新
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序
C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度
孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人
A. 宣扬民本思想
B. 主张重构秩序
C. 追求仁政德治
D. 肯定汤武革命
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 中国现代外交体制是清政府从西方移植过来的，它的最初建立更多的是一种无奈的选择。这种体制从一开始就显示出传统性与现代性杂糅的先天缺陷，在长达近四十年的时间里，清政府对它的变革也仅仅限于局部调整。然而，这种情况在清末新政时期发生了根本变化。庚子惨败使顽守旧势力遭受了致命打击，为洋务派重新进入权力核心提供了契机。他们大胆地举起了效法西方、进行变革的大旗，他们的变革决心不单单是一种迎合，更多的是真实意图的表露。清末新政时期，外交体制的变革主要取得了以下成就：第一，设立外务部，这是中国外交史上具有现代西方外交部性质的第一个专门的常设国家机构。第二，制定系列新的规章，严格了出使大臣及使馆参随人员的选用标准，形成了一套有效的出使经费监管机制。第三，完成了国歌的创制，完善了宝星（勤章）制度，结束了中外有关觐见礼仪的争论，完成了中国标志性外交礼仪和仪式性外交礼仪的制度化。第四，通过创制地方交涉使制度，消除了旧有外交体制中地方外交机构涣散无序的弊端。第五，开设了中国第一个外交才培训机构——储才馆。
——摘编自崔军伟《试析清末新政时期外交体制变革的有利因素》
（1）根据材料并结合所学知识，指出清末新政时期中国外交体制的主要变化。
（2）根据材料并结合所学知识，评价清末新政时期中国外交改革的影响。
阅读下列材料：
材料一 据1949年10月调查，全国科技人员不足50000人，其中专门从事科研工作的不到500人。全国专门的科研机构只有30多个。当时的中央研究院只有22个研究单位，200多名研究人员。
材料二 1964年10月16日，我国在新疆罗布泊沙漠成功进行了第一颗原子弹爆炸试验，结束了我国的无核时代。我国从第一颗原子弹爆炸到氢弹爆炸，仅用了两年多的时间。在当时，前苏联毁约停援，撤走专家，西方科技封锁，又正值困难时期，我国科学家、解放军和工人跋涉戈壁滩，风餐露宿，夜以继日。
材料三 新中国成立以来部分重大科学技术成就
(1)依据材料一、二说明我国研制原子弹、氢弹的背景。
(2)材料三说明了什么问题？根据所学知识分析产生的原因。
(3)从上述材料中你可以得出什么认识？
阅读材料，完成下列要求。
材料一 董学是兼蓄内外、圣王之精髓的，是真正的儒家。中国思想史上，董仲舒的特别之处就在于，第一次建构出天的本体系统，并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事，以为现实的政治伦常生活寻求正当性与合理性。他具体地阐述了天人之际的关系结构，有效地证明出天与人相感应、相附和的机制、中介和路径，指出了天人沟通的可能性与现实性。
﹣﹣摘编自余治平《唯天为大》
材料二 明清之交，国破家亡。顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。
﹣﹣摘编自许倬云《万古江河》
（1）根据材料一，概括董仲舒对先秦儒学发展之处，结合所学知识说明其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析明清之际儒家新思想出现的原因。
