王安石的理财思想对后世的改革具有借鉴意义。阅读下列材料：
材料一 朝廷首先选择这一跟京师财货供应直接相关的领域，作为财政制度改革的突破口。熙宁二年，“六路均输法”正式颁行。同时宋神宗任命善于理财的薛向为江、浙、荆、淮发运使，主持均输法的实施，均输法所获的效果比较明显。改善了京师的物质供应状况，供应脱节的问题有所扭转，消费大大减少，官方平均物价的措施以及在赋税征收方面的若干变通，确实给农民带来了部分方便，大大限制了富商大贾对市场和物价的操控。
材料二 市易法也是王安石“民不加赋而国用饶”理财思想的具体体现。熙宁六年，开封市易务改为都提举市易务，统辖各地市易务。市易务经营的商品范围及其广泛，……以致人们惊呼市易务欲“收天下之货，自作经营”。市易法推行不仅限制和打击了富商大贾的利益，也损害了中小商人的利益。
——摘编自卜宪群《中国通史》
完成下列要求：
（1）据材料一概括均输法的实施所取得的明显效果，并分析均输法顺利推行的原因。
（2）除均输法、市易法外，材料二中王安石“民不加赋而国用饶”的改革举措还有哪些？
（3）据以上材料并结合所学知识，指出均输法、市易法的相同影响有哪些？它们共同实质是什么？
阅读材料，完成下列要求。
材料一 董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”
——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》
材料二 朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料三 “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。
（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。
1895年德皇威廉二世宣布：“德意志帝国要成为世界帝国。在地球遥远的地方，到处都居住着我们的同胞。德国的货物，德国的知识，德国的勤奋要漂洋过海。”这番话的实质是
A.加强与世界各地的经济文化联系
B.与英国在全球进行商业竞争
C.发展工业，使德国成为“世界工厂”
D.推行殖民扩张，控制全世界
邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”这段话主要反映的是
A. 经济建设既要防“左”又要反“右” B. 经济体制改革重心从农村转向城市
C. 设立沿海经济特区有必要进行试验 D. 市场经济并不是资本主义所独有的
1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明
A. 废八股断送读书人政治前途 B. 改制缺乏广泛的社会基础
C. 知识分子在政治上极为保守 D. 新旧学之间矛盾不可调和
明治天皇曾经下诏：“大凡国之强弱，决定于人民之贫富；人民之贫富则系于物产之多寡；而物产之多寡又起因于是否鼓励人民之工业。”在这一思想指导下日本政府决定
A. 废藩置县，取消武士特权
B. 改革土地制度，承认土地私有
C. 推行“文明开化”政策
D. 大力发展近代工商业
