明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时
A. 学术文化水平迅速提升
B. 市民阶层迎合士大夫的文化品味
C. 文学作品真实再现历史
D. 世俗文化承载了一定的教化功能
相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学
A.摆脱了儒学思想束缚 B.批判了君主专制统治
C.动摇了社会等级观念 D.彰显了人的自我意识
宋代理学家虽以抨击佛、道为己任，但又不得不汲取大量佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。这旨在说明宋代理学
A.陷入发展困境，急需改造复兴
B.重视伦理学说，强调哲学思辨
C.抨击佛道思想，探讨宇宙本原
D.汲取佛道思想，创新儒学体系
隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（ ）
A.宗教已经成为国家意识形态
B.隋唐时期思想文化的多元化
C.帝王力图借助三教巩固统治
D.宗教信徒众多影响社会安定
《后汉书·陈定传》中记载：颍川（今属河南）名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹，便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中，于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是
A. 彰显君主以德治国
B. 加强社会道德教化
C. 促进家庭和睦稳定
D. 维护封建纲常秩序
有学者认为儒术在专制制度的卵翼下不断发达变迁；同时全社会都认为儒术是天经地义的事情，因此在一个重人治重教化的社会里推行有此特长的儒术就成为了必然。由此可知
A.儒术重人治教化
B.思想文化受到社会环境制约
C.专制制度促进了儒术的进步
D.儒术适应了大一统
