1967年，日本学者提出了“信息化”的概念，认为信息化既是一个技术进步过程，又是一个社会变革过程，它既改变了生产组织体系、生产方式和社会经济结构，又推动了人类从工业社会向信息社会的动态迈进。这说明信息化
A.导致社会生产出现融合趋势
B.推动人类社会的全方位进步
C.加速了世界市场的最终形成
D.使人类社会的分工更加分散
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B.人文主义保留了天主教的神学色彩
C.古典文化孕育了意大利的人文主义
D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想
卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭
A. 倡导个体主义的取向
B. 批判理性的思维方式
C. 力图摆脱宗教的束缚
D. 丰富了人文主义内涵
哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上。这说明（ ）
A. 宗教改革发展了人文主义 B. 教会对人文主义爱恨交加
C. 宗教改革具有反理性特点 D. 新教反对宗教信仰的自由
文艺复兴时期，意大利宗教团体委托艺术家创造了许多画作，教皇成为许许多多艺术家的财源。这表明
A.教会的需要在客观上促进了文艺复兴运动的发展
B.文艺复兴时期的艺术创作都是以宗教题材出现的
C.教会对文艺复兴运动持赞赏和支持态度
D.文艺复兴的艺术作品难以体现人文主义
英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是
A.反教皇的宗教斗争 B.反世俗君主的民主革命
C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗争
