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《礼记•王制》中记载:“天子七庙太祖、三昭、三穆,诸侯五庙太祖、二昭、二穆,公卿...

《礼记•王制》中记载:“天子七庙太祖、三昭、三穆,诸侯五庙太祖、二昭、二穆,公卿三庙太祖、 一昭、一穆。”该记载主要体现了西周的政治特点是

A.各阶层等级森严 B.以血缘关系为核心 C.王权神权相结合 D.周天子与诸侯分治

 

A 【解析】 材料反映的昭穆制度是宗庙制度之一,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,以此区分贵族内部亲疏贵贱,故A项符合题意;宗法制以血缘关系为纽带,故B不符合题意;材料没有反映借神权巩固王权,故C不符合题意;材料没有涉及地方管理问题,故D不符合题意。故选A。  
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考点分析:
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    材料  19世纪20至30年代,法国作家维克多雨果在文学创作中继承和发展了莎士比亚等人的文学理论,通过作品《克伦威尔序》主张作家应力求使作品里的人物形象无比真实地表现出来。雨果认为,作家有义务“把滑稽丑怪与崇高优美完美地结合”他在巨著《巴黎圣母院中竭力再现美丑“并存”“相共”的文学情节在欧那尼序》中他写道:“文学自由正是政治自由的新生儿女。”在《莎士比亚论》中,他不但指出作家负有促进人类进步的伟大责任,而且还论述了诗人、作家在教育人民方面的特殊价值。雨果也因此被誉为法国浪漫主义文学运动的先驱者和代表作家

——摘编自陈许《作为批评家的雨果论雨果——对浪漫主义文学的理论贡献》

(1)根据材料并结合所学知识,简述雨果对浪漫主义文学理论的贡献。

(2)根据材料并结合所学知识,说明雨果文学成就取得的原因:

 

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    材料    随着战争的进行,美国和日本之间的冲突不断增加,美国开始调整“中立”政策。1939年,美国制定了向英国提供物资的现购自运政策,1941年,通过《租借法案》,美国借给英国驱逐舰和其他战略物资,后来又把这种帮助扩大到了苏联,中国和许多其他国家。德国在欧洲的胜利和英国在欧洲及亚洲岌岌可危的军事处境,促使日本在东南亚地区扩大影响。1940年9月,日本占领法属印支,对此,美国冻结了日本在美国的财产,并对日本实行石油禁运,迫使日本退出轴心国,从中国和东南亚撤军。1941年10月,日本主战派东条英机出任首相,加快了对英国和美国的战争。日本希望通过摧毁美国在太平洋的海上力量,为征服东南亚扫除障碍,从而建立防御周界,防止盟军攻击日本本土。1941年12月7日,日本发动了对珍珠港的空袭,除美国航母未在港内幸免于难外,美国太平洋舰队几乎全军覆没。随后,德意正式对美宣战,太平洋战争爆发,美,英、苏中正式结盟,第二次世界大战全面扩大。

——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》

(1)根据材料,概括日本偷袭珍珠港的原因。

(2)根据材料并结合所学知识,分析珍珠港事件的影响。

 

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    材料    庚子事件后,面对国库“一空如洗”,1902年清廷发布上谕表示:“农工商业为富强之本,自应及时振兴。”从此,清廷踉跄地开启了它后期的经济革新与振兴之路。1903年,清廷在商部下设平均司,主要负责垦荒与造林等相关事项。1906年,清廷重新合并成立农工商部,“改平均司为农务司”,专门负责农政。1903年,商部在《通饬各省振兴农务》中指出:“凡土质划分,种子之剖验,肥料之制造;气候之占测,皆设立试验场,逐一考求。”为此,清廷兴办了一批农业试验场,开展农业科学育种与选种。清廷还宣布解除延续已久的“禁垦令”,设立专门机构,开展土地的有序开垦和生产管理。1904年,清廷宣布开放对奉天、吉林、黑龙江和内蒙部分荒地的开垦。近代农垦公司和专业化的农业垦殖公司如雨后春笋般出现,为鼓励农业开发,晚清政府还适当开放了土地买卖与承认土地私有,1906年,农工商部奏定《农会简明章程》,规定了农会的分级设立,权利、义务与职责等基本事项,规范了对农会的管理与经营。

——摘编自何军国《试析清末新政与晚清国民经济近代化》

(1)根据材料并结合所学知识,概括20世纪初清政府农业改革的主要措施。

(2)根据材料并结合所学知识,分析20世纪初清政府农业改革的背景。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料  制度问题是国家治理中的根本问题,推进国家治理现代化的实质是实现制度现代化;制度现代化是一个在深化改革中不断完善和逐步定型的过程。确保人民真正享有管理国家和社会的主人权利,是推进国家治理现代化的根本价值指向;民主既是一种国家形态,又是一种国家形式,从根本意义上说民主就是国家治理,与国家发展状态和国家命运有机联系在一起。民主与法治不可分割,制度现代化与法治现代化相辅相成,统一于国家治理现代化的全部实践。

——摘编自包心鉴《制度现代化:国家治理现代化的实质与指向》

根据材料并结合所学中外相关史实,自拟论题,并对所拟论题进行简要阐述。(要求:写明所拟论题,阐述须有史实依据)

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一“西学中源”说可以追溯到明末清初,这种“西学中源”说主要是就天文历算领域而言的,后来才渐渐推广到其他领域。在天文历法皆有造诣的方以智和黄宗羲是“西学中源”说的早期代表。全祖望先生的《梨洲先生神道碑文》及《鲇琦亭集》(卷十一)中曾提及这样一句话:“尝言勾股之术乃周公商高之遗而后人失之,使西人得以窃其传。”故而黄宗羲的思想可见斑。后经康熙帝的提倡,“西学中源”说在中国有了进一步的发展。

——彭文福、杨济榕、林雅盈《论戴震的“西学中源”思想》

材料二在19世纪,复古、排外心理在中国普通存在,改革需要社会支持。对芸芸众生讲孔夫子不如牛顿、华盛顿,显然会碰壁。聪明的办法莫如张法古之旗,在满足他们的虚荣心的同时,引导他们去学西学。梁启超在给严复的一封信中说得很清楚:“启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”

——汤奇学《“西学中源”说的历史考察》

(1)根据材料一,概括明末清初“西学中源”说的特点。

(2)根据材料二并结合所学知识,说明维新派大讲“西学中源”说的原因。

(3)根据材料一、二并结合所学知识,分析“西学中源”说的历史影响。

 

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