《仓颉篇》是秦朝李斯编写的识字学书范本，汉代广为流传。在西汉后期，社会上出现了“《仓颉》多古字，俗师失其读”的局面，朝廷甚至专门派人讲解传授。这是由于
A. 王朝更替造成文化中断
B. 隶书在社会上普遍使用
C. 文字教育普及程度有限
D. 书法艺术追求个性审美
明代后期，士大夫王徵和德国传教土邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赞述。这可以用来说明当时
A. 重实用轻理论的科技理念盛行
B. 西方科技知识在中国日益普及
C. 科技交流缩小了中外技术差距
D. 中西科技都以服务民生为目标
顾炎武认为“理学之日：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张
A.知行合一
B.经世致用
C.回归孔孟
D.民贵君轻
相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知，王阳明的心学
A.摆脱了儒学思想束缚 B.批判了君主专制统治
C.动摇了社会等级观念 D.彰显了人的自我意识
董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了
A. 孔子的民本思想
B. 荀子的治国思想
C. 孟子的义利主张
D. 墨子的兼爱思想
老子认为“圣人无常心，以百姓心为心”，谴责“以百姓为刍狗”为“不仁”，警告统治者：民不畏死，奈何以死惧之。”这一思想主张可以说明老子
A.希望统治者要顾及民众的力量
B.主张维护地主阶级的根本利益
C.努力追求君民平等的理想社会
D.是最早提出无为而治的思想家
