咸丰十一年（1861年），上谕命督抚要“不拘资格”保举武职人员，于是督抚纷纷借军功之名保举下属官员。《清史稿》记载称：“时督抚权宜行事，用人不拘资格，随时举措，固不能以大计举例绳其后也。”这表明
A. 中央对地方的控制力逐步削弱
B. 清政府适时调整用人体制
C. 清朝中央集权得到进一步加强
D. 国家权力转移到督抚手中
清初顾炎武名号并不高，《四库全书总目》仅记其“博极群书，精于考证”。但到道光二十三年（1843年）社会上突然兴起一股顾炎武崇拜热，北京一群京官建立顾炎武祠，定时会祭。其也被誉为“清朝汉学第一人”。晚清顾炎武地位的提升主要是因为
A.清政府官修史书的高度评价
B.符合士大夫群体的文化品位
C.学术和时代选择的共同作用
D.顾炎武的学术成就冠盖儒林
王阳明指出：“良知者孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中，去证实、肯定和扩展人的存在。王阳明的思想
A.属于客观唯心主义哲学的范畴
B.强调理论与实践的统一性
C.主张通过外在的规范维护秩序
D.突出个体道德的自我意识
下表是宋代对广州市舶使的奖励统计表（局部）
有贡献的广州市舶使 | 奖励及殊荣 |
杨克让 | 诏升殿慰劳，面赐金紫 |
萧汝谐 | 被荐升台谏 |
华中师、李穎、陈颖 | 列名县志和府志 |
这反映出宋代
A. 强化了国家对市场监管
B. 完善了市舶司的管理职能
C. 营造了良好的外贸环境
D. 拓展了市舶使的升迁途径
《佛说盂兰盆经》讲述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并逐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明
A.故事主题契合传统伦理 B.佛教在民间流传更为广泛
C.外来文化冲击主流观念 D.世俗节日与佛教节日趋同
西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则，为引导人们崇尚孝德，统治者
A.推动了儒释道融合
B.革新了选官制度
C.提出家国一体观念
D.设刺史以察民情
