Question

明清之际进步思潮和欧洲文艺复兴同属早期启蒙文化，有着相似的历史使命。阅读下列材料，回答问题。

材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。……古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二 欧洲文艺复兴的使命之一是摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的烦琐和空疏，把人们的视线由虚渺的“天界”拉向真实的“人间”……从这一意义上说，由“虚”走向“实”，是欧洲文艺复兴出现的一种新的文化动向。无独有偶，在中国的明清之际，也兴起了清算明代学术的空疏。

——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》

材料三 中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14～17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。

——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》

请回答：

（1）据材料一，指出黄宗羲的主要观点，并结合所学指出其批判对象与文艺复兴有何不同？

（2）据材料二，结合所学知识指出文艺复兴和明清之际思想家针对“空疏的学风”分别提出了怎样的思想主张？

（3）据材料三，结合所学知识分析指出“同中国明清之际的进步文化作比拟……文艺复兴运动较为相当”的理由。明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从影响角度加以说明。

Answer

（1）观点：天下为主，君为客。不同：黄宗羲批判君主专制，文艺复兴批判天主教会。

（2）思想主张：人文主义思想（肯定人的价值与尊严）；经世致用。

（3）理由：背景上都出现资本主义萌芽；内容是都批判禁欲主义反对封建束缚。

说明：没有从根本上突破传统儒家思想，没有提出近代社会的政治构想，没有引发变革推动社会转型。

【解析】

（1）由材料“以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”，从而归纳黄宗羲的观点。由“摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的烦琐和空疏”和“怨恶其君，视之如寇仇”，可见黄宗羲批判君主专制，文艺复兴批判天主教会。

（2）结合所学，文艺复兴以人文主义为旗帜，强调人的价值地位和作用。而明末清初时期，黄宗羲等知识分子主张经世致用，关注现实问题，解决现实问题。

（3）中国明清之际的进步文化与文艺复兴运动，可以从背景和内容两方面进行比较，可以得出：都出现资本主义萌芽，都批判禁欲主义反对封建束缚。

（4）结合所学，中国明清之际的进步文化批判传统儒学，使我国传统文化重新焕发生机。对君主专制的批判和经世致用等思想，为新思想的萌发奠定了思想基础。但是，在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。欧洲启蒙思想家构建了资产阶级国家的理想蓝图。