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据《耒耜经》,唐后期江东地区已使用犁地、碎土、去草、平田等各种农具,加上从岭南引...

据《耒耜经》,唐后期江东地区已使用犁地、碎土、去草、平田等各种农具,加上从岭南引来的耖(把土弄得更细的农具),由此形成一整套生产技术措施。据此不能直接得出唐代

A.该技术在长江流域广泛使用

B.农具和技术在区域间交流传播

C.江东农业体现精耕细作特点

D.农耕技术已初步形成完整体系

 

A 【解析】 材料说明的是江东地区,显然不是整个长江流域,并不能说广泛使用,A错误,符合题意;B、C和D都能从材料中得出正确答案,不符合题意。  
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考点分析:
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钱穆先生指出“中国版图的恢廓,盖自秦时已奠其规模。近世言秦政,率斥其专制。然按实而论,秦人初创中国统一之新局,其所努力,亦均为当时事势所需,实未可一一深非也。”这一统一的变局还体现出

A.从血缘世袭到宗法世袭

B.从世袭政治到官僚政治

C.从宗法封建到帝制集权

D.从礼乐治理到法律治理

 

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下图是我国发现的最早的竹简《论语》,考古工作者1973年在河北定州西汉中山怀王刘修墓中发掘而出。中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年(公元前55年)。这批《论语》残简行文中,只避讳“邦”字,汉惠帝以下诸帝皆不讳。以下推断正确的是定州汉墓出土的竹简《论语》

A.残简避讳“邦”字说明《论语》成书于刘邦时期

B.残简中的文字字体表明《论语》编篡于西汉时期

C.中山怀王刘修墓藏《论语》与当时主流思潮不符

D.儒家学说在西汉时期已经受到统治者的极大重视

 

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在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时

A. 唯物思想初步形成

B. 百家争鸣局面开始出现

C. 思想合流趋势愈加明显

D. 人的主体意识增强

 

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战国文献中出现了“九州”的地理概念,豫州、并州、冀州等皆属中原,而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现

A. 加速了统一局面的到来

B. 表明原有封国不复存在

C. 适应了尊王攘夷的需要

D. 是华夏文明扩展的结果

 

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(中外历史人物评说)

材料  奢香(1358-1396),彝族,自幼受到家庭私塾的培养教育,明洪武八年(1375年)嫁给贵州宣慰使赞霭翠为妻。明初,因云南尚在元朝梁王的控制之下,朱元璋制定了“先安贵州,后取云南”的战略方针。霭翠和奢香夫妇顺应了历史发展的趋势,归附明王朝。当明王朝远征云南时,霭翠和奢香提供马匹、粮食、通道等以助军资。洪武十四年、霭翠病逝,其子年动,奢香开始代理宣慰使之职。当贵州都督、马皇后的侄子马烨“欲尽灭诸罗,以代流官,故以事挞香,激为兵端”时,奢香洞悉奸谋,安抚属下,明确表态“反非吾愿”。随后,奢香赴京上诉,和平解决事端。奢香回黔后,大力宣扬朝廷威德,组织人力修筑驿路,“开偏桥、水东,以达乌蒙、乌撒及客山、草塘诸境,立龙场九驿”,先后沟通了川、滇、黔三省交通,密切了与中原和川滇各省的联系,“西南千古险阻隔塞始通”。驿道修通后,她多次派遣儿子赴京师入太学学习汉民族文化,得到朱元璋的褒奖。洪武二十九年,奢香夫人病逝,明太祖谥封其为“大明顺德夫人”,并按照彝俗的风格修造奢香墓。

——摘编自李红香等《彝族女土司奢香夫人研究概述》

(1)根据材料并结合所学知识,概括奢香夫人为维护国家统一所做的主要努力。

(2)根据材料并结合所学知识,简评奢香夫人的历史贡献。

 

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