“儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑”。为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力是
A.孟子发展了孔子的德治思想
B.董仲舒积极主张“大一统”
C.明清之际出现经世致用思潮
D.把道德上升到天理的高度
北宋程颐认为秦失政于暴，西汉“宽德崇经”，东汉尚名节却不知道表现“名节”的“礼”，魏晋“尚浮虚而亡礼法”，唐伦理不正，宋则“大纲甚正”。程颐意在
A. 借古讽今 B. 取法汉唐 C. 重建纲常 D. 贬抑佛道
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是
A. 孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B. 荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C. 董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
D. 朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
阅读下列材料，回答问题。
材料 公元前121年，汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军，于春、夏两次率兵出击占据河西（今河西走廊及湟水流域）地区浑邪王、休屠王部，歼敌4万余人。同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率4万余众归汉。从此，汉朝控制了河西地区，为打通西域道路奠定基础。公元前119年春，汉武帝命卫青、霍去病（时年21岁）各率骑兵5万，深入漠北，霍去病率军北进两千多里，痛歼匈奴主力。此战改变了汉朝长期在对匈奴战争中的守势状态，一举打败匈奴，从而长久地保障了西汉北方长城一带的边境安全。
——摘编自《百度百科》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括霍去病的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析霍去病对匈奴作战胜利的原因。
（中外历史人物评说）阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一在巴黎和会期间，顾维钧与威尔逊以及美国代表团频繁接触交流意见。在顾维均看来，美国和意大利是与中国友好的国家，而日本则是中国最主要的敌人。顾维钧特地邀约了记者去看了巴黎郊外的华工墓地。（一战期间，近万名华工死于那场战争）在谈到山东攸关中华民族精神归宿的时候，他说：“中国的孔子有如西方的耶稣，中国不能失去山东正如西方不能失去耶路撒冷”。在会议期间他多次提到美国《十四点宣言》中的三条：凡外交事项，均须开诚布公执行之，不得秘密从事；对于殖民地之处置，须推心置腹，以绝对的公道为判断；国无大小，利权一律平等。在签订对德和约时，英国甚至表示，如果不签，中国将不能进入国联。然而在和美国代表团的讨论中，他发现通过签订对奥和约，中国也可以成为国联成员国。这一丝黑暗中的光明，让顾维钧下定了决心，不允保留，断然拒签。
材料二1919年2月4日，巴黎和会中国代表团收到北洋政府急电：东方之事，一定不要再提出与日本代表团不同的意见，并且要避免与日本代表团发生正面冲突……在一次代表团例会上，王正廷竞然与团长陆征祥并排就座。他认为自己代表南方，与陆征祥地位相当，应该享受联合主席的待遇……1917年十月革命爆发后，英法一直希望日本能出兵西伯利亚，对日表示自己无意过度介入山东问题。
（l）据材料一概括顾维钧在巴黎和会上为维护民族权益所做的外交努力。
（2）据材料二和所学知识，指出顾维钧的外交努力为何没能取得预期的成果。
（历史上重大改革回眸）
材料一 在日本的工业发展中，政府扮演着一个非常积极的中心角色。早期很多新工厂都是政府出资兴建的，在经过初期的建设投资和实现生产之后，工厂就转到了私人手中。后来大量的私人工业在日本出现时，政府的意愿和政策仍起到很大的作用。纯粹追求利润从来不是日本企业的目的。日本公司常常争取荣耀和威信，工厂管理者认为有责任为国家服务、服从上级并增益和保护下级。这种态度直接来源于统治日本很多世纪的武士道精神
——美威廉·麦克尼尔《世界史》
材料二 1878年，日本国民经济中资本主义成份约占20%多一点，地主经济则不到18%，个体经济约占60%，1893年，资本主义经济的比重上升到35%—40%，个体经济的比.重约占45%左右，地主经济也有所发展，但在比重上则降至17%以下。
——吕方和《简论明治维新》
请回答：
（1）据材料一，指出日本政府扮演“中心角色”主要措施，概括日本工业化发展的独特性表现。结合所学知识归纳日本政府在“原始积累”过程中采取的措施。
（2）据材料二，指出日本经济结构的变化。综合上述材料并结合所学知识，辩证地评价日本独特的工业化道路。
