儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡白摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学
A. 融合了佛道思想的主张
B. 强调坚持人格的独立性
C. 开始注重人的自身修养
D. 追求脱世离俗的自由观
由唐入宋，人们的婚姻标准发生了较大的转变：由注重门阀出身到重视科举及第；财富逐渐成为了婚姻关系中的重要因素。这可以用来佐证当时
A.政治经济发展引发民众价值观转变
B.商人社会地位得到了提升
C.生产关系剧变促进生活方式多元化
D.商品经济冲击了自然经济
著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这不能说明
A.汉族与少数民族的双向融合导致民族之间的差异缩小
B.国家分裂严重影响了中华文明的发展进程
C.南北分野对中华文化发展产生了深远影响
D.自从魏晋南北朝时期，中国就有了南方和北方的划分，一直持续到后世
战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时
A.对人类共同本性的探讨成为潮流
B.强化社会秩序成为诸子思想共识
C.社会政治结构变动影响观念变迁
D.性恶论顺应了专制集权发展需要
《新全球史》中说：“（商鞅）由于给个体耕种者以土地的所有权，世袭的贵族阶层在经济中的地位被大大削弱，这一措施使秦国的统治者在国内能够建立起中央集权的官僚统治。”作者阐述的是
A. 土地私有制的重要作用
B. 秦统一全国的根本原因
C. 自耕农取代了贵族阶层
D. 官僚政治优于贵族政治
华夏之域初仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国。到战国晚期，魏国人托名大禹而作《尚书·禹贡》，分当时天下为九州，这是撰著者理想中企望能够实现的政治区划。“九州”的出现说明
A.中华文明的不断扩展
B.走向统一是民心所向
C.魏国具备了一统天下的实力
D.宗法制度增强了民族凝聚力
