清代学者储大文说：“元代分省建置，惟务侈阔，尽废《禹贡》分州，唐宋分道之旧。合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南，江北为一，而长江之险失；…故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦，破一县，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”在此他认为
A. 行省制有利于加强中央集权
B. 行省制不利于维持地方治安稳定
C. 元代行省制克服了唐宋之弊
D. 元代行省制导致了国家分裂割据
朱熹认为人性固然重要，但情为“未发”，把握自己的本性还需从“已发”处用力。“性无不善，但情迁于物，心所发为情，或有不善。”由此可知，朱熹认为人性
A.本质是善 B.有善有恶 C.无善无恶 D.本善习远
儒学讲究“圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡白摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知，宋代理学
A. 融合了佛道思想的主张
B. 强调坚持人格的独立性
C. 开始注重人的自身修养
D. 追求脱世离俗的自由观
由唐入宋，人们的婚姻标准发生了较大的转变：由注重门阀出身到重视科举及第；财富逐渐成为了婚姻关系中的重要因素。这可以用来佐证当时
A.政治经济发展引发民众价值观转变
B.商人社会地位得到了提升
C.生产关系剧变促进生活方式多元化
D.商品经济冲击了自然经济
著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这不能说明
A.汉族与少数民族的双向融合导致民族之间的差异缩小
B.国家分裂严重影响了中华文明的发展进程
C.南北分野对中华文化发展产生了深远影响
D.自从魏晋南北朝时期，中国就有了南方和北方的划分，一直持续到后世
战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时
A.对人类共同本性的探讨成为潮流
B.强化社会秩序成为诸子思想共识
C.社会政治结构变动影响观念变迁
D.性恶论顺应了专制集权发展需要
