顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是
A. “经世致用”
B. “人心一点灵明”
C. “循天下之公”
D. “以天下之权，寄之天下之人”
明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了
A.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大
B.新经济成分的发展要求打破思想束缚
C.儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要
D.地主阶级思想家从明代的灭亡中吸取经验教训
程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是
A.人类与自然和谐共处
B.人与万事万物皆同理
C.张扬自我的人生态度
D.无为而治的思想理念
近代学者辜鸿铭认为：宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，“同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”，按照他的看法，宋代儒学同欧洲新教都
A. 否定真正权威
B. 注重回归古典
C. 顺应世俗要求
D. 精于哲学思辨
西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A.王国势力强大
B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要
D.兼收并蓄的文化政策
春秋战国时期的义利观：儒家主张重义轻利，墨家主张义利并重，道家主张利义双弃，法家主张一断以法。这些不同的“义利观”形成的主要原因是
A.“百家争鸣”局面促进了学术文化的发展
B.不同流派在社会巨变中的利益诉求不同
C.平民教育的发展推动传统文化重焕光彩
D.新兴地主阶级要求结束国家分裂掌握政权
