Question

阅读材料，回答问题。

材料一： 古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也，而连其中者，通其道也……非王者孰能当是?凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二： “在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……我们把你安置在世界的中心……我们使你既不属天，又不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。

——15世纪意大利哲学家皮科《论人的尊严》

材料三：  马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）分别概括指出材料一、二产生的时代背景。材料一拉近了天与人的距离，材料二拉近了上帝与人的距离，简析二者的着眼点有什么不同?

（2）依据材料三，概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。

（3）综合上述材料并结合所学知识，概述西方人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。

Answer

（1）时代背景：前者产生在汉代出现大一统的历史潮流中，后者产生在文艺复兴运动中。着眼点：前者借助“天”来宣扬君权的神圣，同时也强调对君权的制约；后者是借助于神的名义弘扬个性解放，反对神学对人的束缚。

（2）“印记”：“唯信称义”主张明显带有承认个性自由的人文主义倾向；“深化”：鼓吹俗权至上，坚持国家权力高于教会。

（3）促进思想解放；推进民主进程；促进经济发展；推动科技创新。

【解析】

（1）时代背景，根据材料内容可知，材料一是董仲舒的天人感应的观点，结合所学知识可知，其产生的时代背景是汉代出现大一统的历史潮流中；根据材料二“赐给他一个位居世界中央的位置”“15世纪意大利哲学家皮科”结合所学知识可知，材料二内容是文艺复兴时期的人文主义观点，其产生的时代背景是在文艺复兴运动中。着眼点，根据材料结合所学知识可知，董仲舒提倡的天人感应是其君权神授的理论基础，董仲舒主要是借助“天”来宣扬君权的神圣，同时有利于一定程度上制约皇权；材料二主要体现的是人文主义，借助神的名义强调人的作用和价值，弘扬个性解放，反对神学对人的束缚。

（2）“印记”，根据材料“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信息可知，马丁·路德提倡因信称义，主张人通过自己的虔诚的信仰就可以得救，带有明显的承认个性自由的人文主义倾向；“深化”，根据材料“鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理”等信息结合所学知识可知，马丁·路德主张加强世俗权力，坚持国家权力高于教会。

（3）根据材料结合所学知识可知，14-17时期发生以人文主义为核心的文艺复兴运动，强调人的价值和作用，有利于冲破神权对人的束缚，解放人的思想，德国在16世纪开始宗教改革，马丁·路德提出因信称义的主张，有利于冲击教会的权威，进一步解放人的思想；通过文艺复兴和宗教改革运动，西方人文精神的不断发展有利于推进民主进程；人的思想进一步得到解放，适应了当时资本主义经济发展的需求，同时也推动人们独立思考，从而推动科技创新。