鲁迅的《我之节烈观》中指出：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小，失节事大’的话。”材料所述现象出现的社会根源是
A.生产力发展的一定阶段的产物
B.主流思想的发展演变影响社会生活
C.商品经济的发展转变了人们的观念
D.频繁的民族战争提高了男子的地位
黑格尔认为：孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育，文化和实践活动的基础。但孔子只是一个实际的世间“智者”，不能算是哲学家。下列哪个时期的思想最符合黑格尔的所说的话的含义
A.先秦时期 B.秦汉时期 C.隋唐时期 D.宋元时期
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的属于哪个流派
A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家
阅读材料，完成下列要求。
材料 16-18世纪中西方出现的部分文化现象。
1590年，李贽出版《焚书》。1602年，因“敢倡乱道惑世诬民”的罪名入狱。 |
1601年，耶稣会传教士利玛窦进入北京，向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等。次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
1607年，由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版，使西方几何学第一次传到我国，对我国的几何学发展起了十分重要作用。 |
1612年，《泰西水法》由意大利传教士讲授，徐光启根据笔记整理，并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四庳全书·子部农家类》和《农政全书》。 |
1613年，耶稣会士曾德昭到达中国，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
1663—1679年，黄宗羲于慈澳、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》《明儒学案》等。 |
1756年，伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作，其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
从表中提取至少两条历史信息，自拟论题，并结合材料和所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，史实准确）
辛亥革命既是中国近代史的重大事件，也是史学研究关注的重点。阅读材料，回答问题。
材料一清政府的政治改革使地方政治人物的参政热情日益高涨，同时经济新政极大地刺激了人们的物欲，促进了兴办实业的浪潮。但清政府在铸币、路权上的新政举措却使地方相关群体十分不满……辛亥革命要在全国取得成功，单靠孙中山深刻的革命思想和他领导的中国同盟会起义是远远不够的，它需要社会大背景的配合，而清末新政在教育与舆论等方面的改革为辛亥革命提供了有利的文化环境。
——郭世佑《论清末新政与辛亥革命的关系》
（1）根据材料一，指出清末新政与辛亥革命的关系，并结合所学知识予以说明。
材料二“起而革命者，代不乏人，然不过一朝一姓之变革而已。孙中山之革命则为国体之改革，与一朝一姓之变革迥然不同。”
——张謇《张季子•文录》
（2）根据材料二和所学知识，说明“孙中山之革命”与中国古代封建王朝更替的根本区别。
材料三法学教授高全喜谈道：“清帝不是逊位给一家一姓的王朝，而是逊位给了一个未来的立宪共和政体，这是它与中国传统禅让的不同之处。”
——《立宪时刻》
（3）有人将《清帝逊位诏书》看成是中国版的“光荣革命”。你是如何看待这一论断的，请说明你的理由。
甲午之役，民族之殇。对此，史学家陈旭麓说：“深重的灾难同时又是一种精神上的强击。”阅读下列材料，回答问题。
材料：旅顺陷后，海军提督丁汝昌褫职（革职），仍统海军驻威海，兵舰既弱，坐守而已……海军方新败，并匿不出。汝昌恐北炮台不能守，命卸巨炮机件以归，免资敌，戴宗骞坚持不可。后来北炮台陷入日军之手，宗骞逃至刘公岛。日军占踞炮台，以炮台上的巨炮俯击北洋水师兵舰……海军水手并登岸，噪出，鸣枪过市，声言向提督乞生路，刘公岛中大扰。诸洋员请姑许乞降，以安众心，汝昌不可。军士露刃挟汝昌，汝昌仰药死。诸将推洋员托汝昌之名，作降书。日军受降。
——摘编自杨松《中国近代史资料选编》
请回答
（1）依据材料指出这是甲午中日战争中的哪场战役？依据材料和所学知识归纳北洋舰队失败的原因。
（2）结合甲午中日战争的影响，对“深重的灾难同时又是一种精神上的强击”这一论断加以说明。
