有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊
A.文学成就辉煌灿烂
B.强调人神互通
C.人文精神色彩浓厚
D.重视神的作用
明代东林书院刻有一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”顾宪成认为：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”这反映了明代
A.知识分子深受政治压迫
B.八股取士日益束缚思想
C.士大夫的济世安民情怀
D.商品经济冲击传统价值观
鲁迅的《我之节烈观》中指出：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小，失节事大’的话。”材料所述现象出现的社会根源是
A.生产力发展的一定阶段的产物
B.主流思想的发展演变影响社会生活
C.商品经济的发展转变了人们的观念
D.频繁的民族战争提高了男子的地位
黑格尔认为：孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育，文化和实践活动的基础。但孔子只是一个实际的世间“智者”，不能算是哲学家。下列哪个时期的思想最符合黑格尔的所说的话的含义
A.先秦时期 B.秦汉时期 C.隋唐时期 D.宋元时期
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的属于哪个流派
A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家
阅读材料，完成下列要求。
材料 16-18世纪中西方出现的部分文化现象。
1590年，李贽出版《焚书》。1602年，因“敢倡乱道惑世诬民”的罪名入狱。 |
1601年，耶稣会传教士利玛窦进入北京，向明神宗献自鸣钟、八音琴、三棱镜、天主像、圣母像等。次年在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》。 |
1607年，由利玛窦与徐光启合作翻译的《几何原本》正式出版，使西方几何学第一次传到我国，对我国的几何学发展起了十分重要作用。 |
1612年，《泰西水法》由意大利传教士讲授，徐光启根据笔记整理，并结合中国的水利机械情况经过实验后编译成书。后被收入《四庳全书·子部农家类》和《农政全书》。 |
1613年，耶稣会士曾德昭到达中国，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。 |
1663—1679年，黄宗羲于慈澳、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》《明儒学案》等。 |
1756年，伏尔泰的《风俗论》在日内瓦出版。作为一部百科全书式的著作，其中也对中国有不少论述。伏尔泰借用中国儒家思想对当时法国的专制制度进行了批判。 |
从表中提取至少两条历史信息，自拟论题，并结合材料和所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，史实准确）
