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阅读材料,完成下列要求。 材料一、凡文明之国,其进化历程必由渔猎社会而游牧、而耕...

阅读材料,完成下列要求。

材料一、凡文明之国,其进化历程必由渔猎社会而游牧、而耕稼,只是为时有迟速而已。

二、至禹乃确立传位之定法。盖专制之权渐固,亦世运进步使然,无所谓德之隆替也。

三、优胜劣汰……服从强权,遂为世界之公例,成力所及,举世风靡,弱肉强食,视为公义。于是有具智、仁、勇者出,发明一种反抗强权之学说。以扶弱而抑强,此宗教之所以兴,而人之异于禽兽也。

四、本孔子专制之法,行荀子性恶之旨,在上者以不肖待其下,无复顾惜;在下者亦以不肖自待,而蒙蔽其上。自始皇以来,积二千余年,中国社会之情状,犹一日也。

——摘编自夏曾佑《中国古代史》(1904—1906年)

评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分,表述清晰。)

 

 

示例1:评析:夏曾佑先生用进化论的观点编写历史,强调弱肉强食,优胜劣汰和服从强权为世界之公例,这一思想与当时的时代背景密不可分。19世纪末20世纪初,列强加紧侵略中国,在甲午中日战争和八国联军侵华战争中,中国相继战败,民族危机空前严重。夏曾佑先生在这种情况下,撰写《中国古代史》一书,以国家、民族为中心,主张用进化论“物竞天择”“优胜劣汰”的自然法则来告诫国人,如果我们再不奋发图强,改变落后、被动挨打的局面,就有亡国灭种的危险总而言之,夏曾佑先生的《中国古代史》一书是20世纪初的特设产物,他把生物进化论引入历史著作,起到了警示国人、积极进取、救亡图存的作用。 示例2:评析:夏曾佑先生认为中国自秦始皇以来,孔子专制之法和苟子专制的“性恶”之学,导致“二千年间所受之祸”“不可胜数”。这一思想与当时的时代背景密不可分。19世纪末20世纪初,民族危机空前严重,一部分爱国知识分子在学习西方的同时,也在思考造成中国政治黑暗、思想闭塞和社会落后的原因。1901年,清政府迫于内外形势,实行新政,创办新式学堂,派遣留学生,民主革命思想得到广泛传播。他们把矛头指向孔子,一扫长期以来统治者为维护其统治而树立的孔子的权威形象。夏曾佑先生在这种情况下,撰写《中国古代史》书,认为孔子和荀子的学说是专制之根源。 总而言之,夏曾佑先生的《中国古代史》一书是20世纪初的特设产物,顺应了民主革命、救亡图存的时代潮流。 (“示例”只作评卷参考,不作为唯一标准答案。) 【解析】 根据“优胜劣汰……服从强权,遂为世界之公例,成力所及,举世风靡,弱肉强食,视为公义”,得出观点:夏曾佑先生用进化论的观点编写历史,强调弱肉强食,优胜劣汰和服从强权为世界之公例。评析:结合所学近代中国的时代背景分析可知,这一思想与当时的时代背景密不可分。联系所学,19世纪末20世纪初,列强加紧侵略中国,民族危机空前严重。夏曾佑先生撰写《中国古代史》,用进化论“物竞天择”“优胜劣汰”的自然法则来告诫国人,奋发图强,改变落后、被动挨打的局面。夏曾佑先生的《中国古代史》正是20世纪初的特设产物。  
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考点分析:
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阅读材料,回答问题。人文主义在人类思想发展进程中具有重要地位。

材料一  当代英国史学家阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说,文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想肯定人性与人的价值,发展人的个性,保护人的尊严。在这一思想的主导下,伊拉斯谟反对中世纪僵化保守的经院神学,因为在这种神学的视角下,个人只是神的附属品。同时,伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学研究对象,因为在这种科学观的视角下,人和动物一样是试验品。

——《伊拉斯谟:一位文艺复兴时期的公共知识分子》

材料二  中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中,逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力。

——文池《思想的灵光》

(1)根据材料一,概括文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的?

(2)根据材料二,概括中国近代人文思想形成的历史条件。如何历史地,辩证地看待材料二反映的文化融合现象。

 

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有人说:电视是一个愚蠢的盒子,从来没有一个人因为看电视看出成果,一个靠看视频打发时间的人群,注定会集体走向愚蠢和懒惰。对材料准确理解的是

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C.提醒人们警惕电视的副作用 D.无限夸大看电视的潜在危害

 

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