有学者认为，三省合一办公场所“政事堂”（后来改为“中书门下”）的出现明显与“三省制”之本意背道而驰。其理由在于，“政事堂”的出现
A. 迎合了强化皇权的需要
B. 破坏了原有的决策程序
C. 提升了中书省法定地位
D. 存在相权集中并扩大的趋势
唐代科考中，进士科考时务策、杂文，这可以使应试者运用儒家理论发挥才能，而明经考试远较进士为易。唐中叶以后，应明经试的大多为北方的旧家子弟，应进士试的则多为南方的平民阶级。唐代名臣出身进士者甚多。对此理解正确的是
A.科举考试内容体现了儒学独尊
B.唐代经济文化重心已经转移至江南地区
C.科举考试使南北文化差距加大
D.进士科地位的上升反映出官员素养提高
初并天下后，秦王嬴政自称“始皇帝”，想把皇位的宝座千万世地传下去；汉王刘邦做了皇帝之后，约定：“非刘氏而王，天下共击之。”这表明
A.帝王借宗法血缘维护统治
B.宗法制决定帝王治国思想
C.分封制的基础依然存在
D.君主专制得到不断强化
周初建立的分封制度“政权并不集中在最高的王的手上。这是个一层层重叠着的权力金字塔，每个贵族都分享着一部分权力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。这最能表明分封制
A. 家国同构的政治结构形式
B. 森严的等级制度
C. 权力分散未形成中央集权
D. 分权与制衡的原则
在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期
A. 实现国家统一成为社会的共识
B. 民族和文化认同观念已经出现
C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D. 血缘成为维系政治认同的纽带
阅读下列材料，完成相关要求。
材料一 中华民国成立后，和平、秩序和统一并未出现。道德沦落、君主复辟和军阀割据长期困扰着孙中山，他求援的西方政府只支持各地军阀，对他发展中国的计划完全不感兴趣。而受过西式教育的新知识分子纷纷鼓吹在国民生活的哲学思想领域进行激烈的变革，那些对凡尔赛和会极度失望的知识分子在俄国布尔什维克革命的影响下，开始转向马克思主义。马列主义研究小组开始大量涌现，以追求知识和言论自由的北京大学则成为激进主义的温床。图书馆主任李大钊公开承认信奉马克思主义，并称赞布尔什维克革命能媲美法国大革命，是“伟大的、世界性的及基本的力量”。
——摘编自徐中约（美）《中国近代史》
材料二 从20世纪50年代后期开始，西方主要资本主义国家的知识界逐渐形成研究马克思主义的热潮。马克思主义成了一些书籍报刊、学术研讨的主题，并进入欧美大学的课堂；一些著名学者称其是“不可超越的哲学”、“要探索人类发展前景就势必求教于马克思主义”；各种牌号的“马克思主义”竞相出台，甚至神学也试图把自己与马克思主义联系起来。热潮虽然在苏联解体后冷却了一阵，但世纪之交以后，西方马克思主义又逐渐回温，马克思还被西方权威媒体评为“千年最伟大的思想家”之一。应该看到，这是马克思高贵人格、科学理论产生的巨大魅力，也是西方资本主义为各种无解的问题寻找出路的必然结果。马克思主义对20世纪的社会政治制度和思想文化产生深刻的影响并改变了世界。
——摘编自马理文《世纪思潮中的“西方马克思主义”》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述马克思主义在近代中国传播的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳20世纪中期以来西方“马克思主义热潮”的特点，并指出马克思主义传播对世界的进步意义。
