明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A.反对尊崇孔子
B.提倡独立思考
C.反对专制皇权
D.批判程朱理学
北宋理学家程颐认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在强调
A.伦理纲常有利于政权的稳定
B.传统宗法制度受到极大破坏
C.藩镇割据严重削弱中央集权
D.佛道兴盛冲击儒家伦理道德
春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 吸收不同派别思想神化君权
B. 用法家思想来取代仁政学说
C. 宣扬君权至上维护专制统治
D. 汲取佛道理论确立天理体系
《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张
A.思想统一
B.三纲五常
C.君权神授
D.以刑辅德
孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”：这说明先秦儒学家
A.认为“人性本善” B.重视教化作用
C.主张“为政以德” D.推崇仁义观念
孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了
A. 儒家与法家的主张混同
B. 国家统一在思想上的体现
C. 主要学派实现了思想统一
D. 古代大一统思想初步形成
