在秦朝政府的中央机构中，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，监理国家检察事务的是（ ）
A.丞相
B.太尉
C.郡守
D.御史大夫
《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是
A.儒家
B.法家
C.道家
D.墨家
西周时期已形成一套较完备的国家政治体系，其中拓展了疆域且维系了其长久统治的制度是
A.中央集权制
B.郡县制
C.分封制
D.宗法制
阅读材料,回答问题:
材料 吴王阖闾元年(前514年)说：“吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害，君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦。”而中原又处于大动乱的时期。面对着这种严峻的局势，要“安君治民”“兴霸成王”，必须进行社会改革。阖闾元年，“始任贤使能”，“举伍子胥为行人，以客礼事之，而与谋国政”。“阖闾知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，巫名诸侯，孙子与有力焉。”今伍子胥修法制。《越绝书·越绝请籴内传》云：“其形繁法。”《吴越春秋·夫差内传》云：“吴王刚猛而毅，能行其令。百姓习于守，明于法禁。”
——摘编自辛土成《论阖闾的社会改革和吴国的兴亡》
(1)根据材料，概括吴王阖闾改革的背景及主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简评吴王阖闾改革。
阅读材料，完成下列要求
材料一 文艺复兴运动发源于14世纪的意大利。当时的意大利半岛，政治上处于四分五裂状态。在意大利文艺复兴的早期文学、艺术作品中即已反映出了人文主义的思想色彩，如但丁在《新生》和《神曲》中”赞扬自由理性，要求人类思想解放，主张追求知识，吸收古典文化，宽待异教”等。欧洲的宗教改革运动发起于德国，当时德国的农业、工业，商业都有了巨大发展，出现了资本主义生产的萌芽，产生了最初的资产阶级分子。“德国宗教改革旨在回答这样一个问题，即摇救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量，因而人的毕生追求也就成了人生希望之所在”。
——摘编自杨风霞《浅析意大利文艺复兴与德国的宗教改革》
材料二 欧洲宗教改革的发起人和积极活动者绝大多数都是投入文艺复兴运动的人文主义者，他们的宗教观直接影响着宗教改革的性质和进程。人文主义宗教观的主要特征是：（一）反对愿昧无知，反对盲目崇拜，提倡知识学问，提倡理性思考；（二）大胆怀疑教会的传统神学，冲破旧思想的束缚；（三）强调人的个性和思想解放，观察问题角度的多样化；（四）加强学术研究，了解周国世界，重新发现“人的价值”。
——摘端自刘丹忱《试论欧洲文艺复兴与宗教改革运动的关系和特点》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括文艺复兴发源于意大利与宗教改革发端于德国的相似背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明文艺复兴与宗教改革的关系，并简述二者的共同影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。主张以“天下之法”，取代“一家之法”，他所谓的“天下之法”，也就是使天下之人都能“自私”、“自利”，或都能“各得自私、各得自利”之法。
——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》
材料二 他（孟德斯鸠）批评共和政体容易走向“极端平等”，形成许多“小暴君”，“…主张资产阶级与封建贵族妥协，建立开明君主立宪制，也就是受国家基本法律约束的君主执政。实行自上而下的改革，来保障资产阶级的利益。……他盛赞英国的政治制度用法律保障了资产阶级自由发展，使国力日益强盛……
——摘编自王美芝《浅析孟德斯鸠的法律思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及产生的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述黄宗羲与孟德斯鸠思想的异同
