经济发展程度与政治稳定、文化繁荣与否密切相关。中国古代经济曾长期领先世界，造就了辉煌的中华文明；但是中国近代经济经历了曲折的发展历程。结合所学知识，回答下列问题：
（1）春秋战国时期，形成的中国古代经济的基本模式是什么？这种模式至何时开始瓦解？
（2）北宋时期，“市”的发展有何新特点？明清时期，在江南“机户出资、机工出力”的现象出现反映了什么本质问题？
（3）民国初期，民族工业获得了一次发展的良机，出现了“短暂的春天”。促成此次发展的原因有哪些？
（4）近代中国民族经济的发展历经曲折、举步维艰，从中我们能得出什么启示？
法治取代人治，民主代替专制是历史发展的趋势。阅读下列材料：
材料一 第八表：如有人打断自由人的骨头，他须偿付300阿司罚金；如被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
材料二 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超出议会准许之时限或方式者，皆为非法。
——《权利法案》
材料三 第一条 第一款：本宪法所制定的立法权，均属合众国国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。
第二条 第一款：行政权力赋予美利坚合众国总统。总统任期四年。
第三条 第一款：合众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。最高法院和低级法院的法官，如果尽忠职守，应继续任职。
——《1787年宪法》
请回答：
(1)指出材料一文献的出处及其局限性。
(2)据材料二，指出《权利法案》体现的原则及确立的政治体制。
(3)据材料三，概括权力运行的特点。阐述这种权力运行对美国民主政治产生的作用。
(4)综合上述材料，谈谈法律在国家政治生活中起到的作用。
儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？
（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。
卢梭提出，“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏”。在此卢梭强调的是人民主权说。
新航路开辟以后，欧洲的商人和殖民者在欧洲、亚洲、非洲、美洲之间建立丁直接的商业联系，世界市场初步形成。
到1956年年底，我国基本完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，生产资料私有制变为社会主义公有制。
