彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
A.重视人的价值，崇尚人性
B.反对人们对现世生活的追求
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥
D.维护教会的神学和世俗权威
有人问程颐：“寒妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立
A.李势
B.颐炎武
C.黄宗羲
D.王夫之
宋明理学家普遍倡导“存理“”去欲“的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
A.修身养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序，维护统治 D.树立理学的统治地位
汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书•董仲舒传》）董仲舒的对策
A. 指出了汉武帝的弱点
B. 违背了汉武帝的初衷
C. 触犯了汉武帝的忌讳
D. 迎合了汉武帝的意愿
在编演“诸子百家治国”的历史短剧时，扮演荀子的同学的台词应当是
A.己所不欲，勿施于人 B.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C.民为贵，社稷次之，君为轻 D.君者舟也，庶人者水也
民主开放的雅典，涌现出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，同期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现“百家争鸣”的局面。两者共同的原因或条件是
①政治氛围宽松
②社会经济的发展
③政治发展的需要
④文化教育的进步
A.①②③
B.①③④
C.①②③④
D.②③④
