“本杂志之主义如下:一、颠覆现今之恶劣政府，一、建设共和政体，一、维持世界真正之和平，一、土地国有，一、主张中国日本两国之国民的连合，一、要求世界列国赞成中国之革新事业。”该杂志是（ ）
A.《时务报》 B.《新民丛报》 C.《民报》 D.《新青年》
“改良二字，已为一般人之口头禅"，有人描写这种革新的社会潮流说:“新内阁成，旧内阁灭，新官制成，旧官制灭，新教育兴，旧教育灭，枪炮兴，弓矢灭，新礼服兴，翎顶礼服灭，剪发兴，辫子灭，……阳历兴，阴历灭，鞠躬礼兴，跪拜礼灭。”引文所述革新风潮发生在（ ）
A.维新变法运动时期 B.清末新政时期
C.中华民国建立初年 D.新中国成立后
1897年梁启超制定的《湖南吋务学堂学约》特别规定:“今设学之意，以宗法孔子为主义”，以“传教”作为“学成以后所当有事”。这说明1897年梁启超（ ）
A.反对以中学为本 B.梁启超标榜变革政治制度的目标
C.梁启超思想顽固守旧 D.重视儒学的教化作用
张之洞的《劝学篇·设学第三》不仅以“西政、西艺、西史为新学”，而且强调当致力于“政、艺兼学”〔艺:西方先进科技）。对此理解正确的是（ ）
A.以西方为本位的文化取向开始出现 B.洋务派赞同维新派的政治主张
C.甲午战后中国学习西方的范围扩大 D.张之洞主张学习西方代议制度
墨子刻（Thomas A.Metzger）在一篇文章中说:“自由”或“民主”等意义笼统的词，很像放了很多不同东西的箱子，西方人和中国人在这个箱子里面所放的东西不一定完全一样，要知道两者的异同，非得开箱取物不可。这段话揭示了（ ）
A.“自由”或“民主”的观念不符合当时中国的时代需要
B.西方近代民主思想完全不被中国知识分子认同
C.近代中国思想史研究应审视中西文化的会通
D.中国传统观念阻碍了西学在中国的传播
有学者认为，新文化运动的一些言论与观点，与辛亥前启蒙者的思想如出一辙，别无二致。这说明新文化运动
A. 遵循中国的历史传统
B. 在思想史上与前迥然不同
C. 是此前思想的简单再循环
D. 其思想并非无源之水
