黄宗羲赞叹“东汉太学三万人……公卿避其贬议”，主张主管太学的“祭酒”应位同宰相，天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失。这反映出
A.士人干预政治的愿望 B.黄宗羲不满宰相把持朝政
C.理学官方地位的沦丧 D.明末清初政治的民主倾向
明代东林书院刻有一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”顾宪成认为：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”这反映了明代
A.知识分子深受政治压迫
B.八股取士日益束缚思想
C.士大夫的济世安民情怀
D.商品经济冲击传统价值观
朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派
A.思想内容相同 B.修养方法相同 C.思想本质相同 D.哲学思想相同
北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明
A.宋代理学家排斥佛教
B.儒学受到了佛学影响
C.儒学与佛学合二为一
D.佛学已成为思想主流
下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是
| 材料 | 结论 |
A | 孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” | 孟子提出民本思想。 |
B | 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” | 董仲舒确立儒学正统地位。 |
C | “二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。” | “二程”把天理和伦理道德直接联系起来。 |
D | 李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。” | 李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。 |
A.A B.B C.C D.D
春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子
A.没有政治信仰和操守
B.以国家统一为理想
C.以改善民生为目标
D.民族共同体观念强化
