中国传统文化注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世，“道之以德，齐之以礼”、“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”、“天子受命于天，天下受命于天子”、“不离日用常行内，直造先天未画前”，这些思想的共同之处是
A.体现入世精神
B.主张中央集权
C.主张加强君主专制
D.主张施政用仁义和王道
一般希腊城邦都禁止不婚。斯巴达还进一步惩罚晚婚。结婚不是公民私人事务，它是公民为城邦生育下一代公民的责任。个人的财产永远受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服饰、饮酒、娱乐等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要来安排，为了城邦，个人要作出无条件的牺牲。由此可见，在古希腊
A.公民的个人权利受到高度重视
B.城邦意识对社会全方位的渗透
C.每个人都有着平等的社会地位
D.规范公民行为以维护社会稳定
《白银资本》一书说，直到19世纪以前，“作为中央之国的中国，不仅是东亚纳贡贸易体系的中心，而且在整个世界经济中即使不是中心，也占据支配地位”。这一看法
A.否定了西方工业革命的成果
B.肯定了中国农耕文明的地位
C.否认白银在中国的普遍流通
D.肯定了纳贡贸易体系的作用
宋陈昉，自其祖遗制以来，十三世同居。上下亲睦，人无间言。每食，必群坐广堂。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。州守上其事，免其徭役。这说明
A.宗法制观念促进家族凝聚力
B.理学的影响力不断扩大
C.封建王朝强制家族世代同居
D.宋代农民徭役负担沉重
阅读下列材料，回答问题
材料一 中世纪时期，早期基督教神学坚决拒绝科学，在此期间，一些东方民族扛起了被大多数西欧人遗弃了的科学大旗。最初的贡献是波斯人，他们的文化中心荣迪沙帕尔在5—7世纪负有盛名：人们在这里翻译了许多希腊书籍，使得希腊哲学和印度、叙利亚、波斯的哲学得到初步融合。及至阿拉伯人征服中东和大片地中海地区、建立庞大的阿拉伯帝国，保存和传递薪火的工作则主要由他们承担起来。近代科学的出现，既有对希腊理性科学的继承，也产生出全新的东西。有两个人物作出了重大贡献：一个是培根，一个是笛卡尔。培根的名言“知识就是力量”，强调近代科学必须用来增进人类的物质财富。笛卡尔的名言叫“我思固我在”，指出了现代人类精神的基本诉求。
——摘编自高毅《科学革命与科学思维传统的确立》等
材料二 中外科技发明成果比较表
年代 | 科技发明（件） | 中国 | 世界其它国家 | ||
件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
公元1～400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401～1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001～1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元1501～1840年 | 472 | 19 | 5% | 453 | 95% |
——据罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》编
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出近代西方科学思维形成的原因，并分析这种近代西方科学思维的影响。
（2）根据材料二说明中国古代科技在世界科技史上的地位发生了什么变化？结合所学知识，简要分析其变化的原因。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》、《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《乾坤体义》、《远西奇器图说》、《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明代崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。
——摘编自林延清、丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
请回答：
（1）依据材料一，结合所学知识指出明清之际中西文化交流的影响。
（2）依据材料二，概括近代中西文化交流的特点，结合所学知识分析其原因。
