鸦片战争以后的救亡叙事中，排外与仇外是中国民众的普遍心理，然而到了辛亥（革命）前后，“排满一救国一抵抗侵略”成为惯用论述逻辑，认为“外人”仅为“及身之祸”，而“满虏”则为“祖父之仇”。造成这一转变的主要原因是
A.列强侵华程度的加剧
B.民族救亡意识的兴起
C.向西方学习层次深入
D.清廷革新能力的丧失
康有为在《进呈〈法国革命记〉序》中指出：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”康有为的主要用意是
A.说明中国进行民主革命的必要性 B.提醒清朝统治者不要与民争祸
C.强调维新变法已具备群众基础 D.论证自上而下变法具有合理性
小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代
A.注重气节奋发有为的思想 B.追求民主反对专制的思想
C.反对纲常主张个性自由的思想 D.追求金钱鼓励冒险的思想
如图是南宋宫廷画家李嵩所作《市担婴戏图》。阅读如图，下列关于这幅画作理解正确的是
①画面富有生活气息和儿童情趣 ②作品笔法细腻注重写实 ③绘画题材走出宫廷深入民间 ④技法完全摆脱了宫廷画的影响
A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了
A. 王权神秘色彩的强化
B. 朴素的人文主义色彩
C. 宗法等级观念的淡化
D. 天道与伦理完全分离
唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士。这一在唐代被传为佳话的故事在宋代却被视为反面教材，之所以出现这种变化是因为
A.词取代诗歌成为主流文学
B.佛教因缘观念影响深入
C.唐代的社会风气比较保守
D.程朱理学在宋代的兴起
