普罗泰格拉有一句名言“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”。其强调了
A. 人文主义精神缺失
B. 古希腊人否定神的存在
C. 对人类自身的关注
D. 世俗人文精神的重要性
明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A. 对近代民主革命产生了积极影响
B. 动摇了儒家思想的主体地位
C. 反映了君主专制制度不断削弱
D. 在批判融合中形成新理学思想体系
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王阳明
董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调
A.“天人合一”思想
B.“弃恶从善”思想
C.“天人感应”思想
D.“君权神授”思想
下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是
相关记载 | 文献出处 |
“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏” | 《礼记·表记》 |
“以天为尊，以德为本” | 《庄子·天下》 |
“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天，不骏其德” | 《诗经》 |
“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” | 《左传》 |
A.周礼文化与儒家思想决定社会习俗
B.先秦王权专制的倾向在不断加强
C.神权政治式微，世俗政治不断加强
D.先秦重礼轻法中央集权逐步形成
《礼记》中说：“六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟（孝悌）。”对此理解准确的是
A.孝悌以尊长为前提 B.孝是儒学核心内容
C.儒学强调三纲五常 D.儒学维护封建等级
