梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是
A.圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
B.盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
C.欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院
D.孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一
下列观点与提出该观点的思想家对应正确的是
①求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也
②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
③君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
④理之源在于天理，而天理作为道德规范的三纲五常。是人性的最高境界
A.王阳明孟子顾炎武朱熹 B.李贽孟子董仲舒陆九渊
C.王夫之董仲舒二程孟子 D.李贽朱熹顾炎武黄宗羲
北宋士人根据政治发展的需要，对儒家学说原有内容进行全面反思与批判，并大胆地从佛教、道教学说中汲取思想精华。这做法对儒学发展的主要作用是
A.使儒学进入思辨化、哲理化的新阶段
B.出现反封建的早期民主启蒙思想
C.确立了儒学在传统文化中的主流地位
D.儒学在北宋成为居于统治地位的官方哲学
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A.民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.无为而治
学者陈国刚问道：“为什么以民主著称的雅典会将苏格拉底这样一位伟大的思想家判处死刑？换句话说，苏格拉底为什么会死于民主的审判？”最能回答他的疑问的是
A.苏格拉底反对雅典实行民主政治
B.雅典陪审法庭的审判程序混乱违法
C.雅典直接民主带来偏激的暴民政治
D.苏格拉底坚持以死亡唤醒城邦民众
《十二铜表法》是古罗马的第一部成文法，其各篇目的标题如下表。据此，对《十二铜表法》的理解不正确的是
一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 |
传唤 | 审理 | 索债（债务赔偿） | 家长权 | 继承及监护 | 所有权及占有 |
七 | 八 | 九 | 十 | 十一 | 十二 |
房屋及土地 | 私犯（侵犯他人） | 公法 | 宗教法 | 前五表的追补 | 后五表的追补 |
A. 涉及内容广泛庞杂
B. 重视诉讼的程序
C. 注重保护私人财产
D. 强调维护平民利益
