宋代的“说话”上承唐代，日益兴盛，在勾栏瓦舍中有很多的以此为生的“说话人”。“说话”分为四家：小说、说经、讲史、合声（演出者随兴“指物题咏”）这反映出宋代
A. 城市经济得到较快的发展
B. 世俗文学成为了文化主流
C. 传统礼教受到了较大冲击
D. 说书艺术开始在民间出现
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义……每当人们在中国的文献中查找一种具体科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或者纯粹科学方面都是如此。”以下能印证其观点的是宋代
①火药开始用于军事 ②指南针用于航海 ③活字印刷术的出现 ④雕版印刷术黄金时代
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是
A.圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣
B.盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
C.欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院
D.孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一
下列观点与提出该观点的思想家对应正确的是
①求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也
②恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也
③君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
④理之源在于天理，而天理作为道德规范的三纲五常。是人性的最高境界
A.王阳明孟子顾炎武朱熹 B.李贽孟子董仲舒陆九渊
C.王夫之董仲舒二程孟子 D.李贽朱熹顾炎武黄宗羲
北宋士人根据政治发展的需要，对儒家学说原有内容进行全面反思与批判，并大胆地从佛教、道教学说中汲取思想精华。这做法对儒学发展的主要作用是
A.使儒学进入思辨化、哲理化的新阶段
B.出现反封建的早期民主启蒙思想
C.确立了儒学在传统文化中的主流地位
D.儒学在北宋成为居于统治地位的官方哲学
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是
A.民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.无为而治
