朝野并存、五方杂处的京师文化,使它融会了宫廷趣味与民问精神、南方风情与北方神韵。就创作而言,虽然没有出现过能与关汉卿相婕美的大家,但它的意义在于民众喜闻乐见,能寓教于乐。这里的“它“应是指
A. 宋词
B. 元曲
C. 明清小说
D. 京剧
下图的书法作品是苏轼《寒食帖》的局部,此帖被称为“天下第三行书”。下列对其书体特点描述正确的是
A.行云流水,飘逸易识
B.字体方正,规范标准
C.随意挥洒,任情纵性
D.笔画圆匀,庄严厚重
宋代的“说话”上承唐代,日益兴盛,在勾栏瓦舍中有很多的以此为生的“说话人”。“说话”分为四家:小说、说经、讲史、合声(演出者随兴“指物题咏”)这反映出宋代
A. 城市经济得到较快的发展
B. 世俗文学成为了文化主流
C. 传统礼教受到了较大冲击
D. 说书艺术开始在民间出现
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说:“对于科技史家来说,唐代不如宋代那样有意义……每当人们在中国的文献中查找一种具体科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用科学方面或者纯粹科学方面都是如此。”以下能印证其观点的是宋代
①火药开始用于军事 ②指南针用于航海 ③活字印刷术的出现 ④雕版印刷术黄金时代
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是
A.圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣
B.盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐
C.欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院
D.孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一
下列观点与提出该观点的思想家对应正确的是
①求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也
②恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也
③君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉
④理之源在于天理,而天理作为道德规范的三纲五常。是人性的最高境界
A.王阳明孟子顾炎武朱熹 B.李贽孟子董仲舒陆九渊
C.王夫之董仲舒二程孟子 D.李贽朱熹顾炎武黄宗羲