安民、富民、解决民生问题是改革的主要内容之一。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田；诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩。
——《魏书·食货志》
材料三 陛下（宋神宗）即位五年，更张改造者数千百事，……其议论最多者，五事也；一曰和戎，二曰青苗，三曰免役（也称募役），四曰保甲，五日市易……免役之法成，则农时不夺，而民力均矣；……市易之法成，则货贿通流，而国用饶矣。
——王安石《临川先生文集》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，为了实现人民“殷盛”，商鞅采取了哪些措施？
（2）据材料二并结合所学，指出北魏孝文帝鼓励农耕的主要措施及作用。
（3）据材料三并结合所学概括王安石变法的核心，从三次改革的成效中你得到了哪些启示？
鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，仁人志士开始向西方学习，中国人的思想也不断走向解放，阅读下列材料，回答问题
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料二 19世纪后期，严复被派遣到英国留学……他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎<进化论与伦理学>到严复<天演论>》整理
材料三 （1896年）伦敦脱险后，则暂留欧洲，……两年之中，所见所闻，殊多心得。始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。
——《孙文学说·第八章“有志竟成”》
材料四 新文化运动的兴起伴随着传统下层文化的大力提倡和对封建正统文化的严厉批判。新文化人之所以把矛头对准孔教，主要在于它作为上层文化的主体，二千年来“吃人的礼教”和法制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下来，捶碎。烧去！也因为“孔子云者，遂非个人之名称而为保护君主政治之偶像也。”改变儒家独尊一统的旧格局，在于恢复先秦“百家争鸣”的繁荣局面。新文化人对儒家以外的诸子学说，予以阐释，并充分肯定。
——欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，中国官绅为应对“变局”提出了怎样的策略？为此他们采取了怎样的实践活动？
（2）据材料二并结合所学知识，严复“误读”、“误译”进化论的目的。
（3）据材料三并结合所学知识，说明孙中山主张社会革命的原因。为此，他先后提出过哪些具体举措？
（4）据材料四指出新文化运动严厉批判儒家思想的原因。结合所学知识，说明新文化运动推动“下层文化”发展的主要举措。
（5）据上述材料并结合所学知识，归纳近代中国人向西方学习的特点。
西方人文精神经历了不断发展和完善的过程，阅读材料，回答问题
材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
请回答：
（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）据材料二概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）据材料三并结合所学知识指出路德的思想主张。如何理解宗教改革是一场社会运动？
（4）材料四中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动相比，启蒙运动时期的人文精神有哪些新的发展？
选官制度是古代中国政治制度的重要组成部分。阅读材料，回答问题
材料一 汉高祖初得天下，即下令招贤。直到汉武帝，这一趋势达到正式的法制化，全国优秀青年，受国家大学教育，凭其成绩，补郎补吏，加入政府。不到一百年，西汉政府早已完全是一个士人政府了。
——钱穆《中国传统政治》
材料二 魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。
——钱穆《中国传统政治》
材料三 （隋朝）选举权也集中到中央。代之以科举制。科举制的特点是通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科，一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。
——樊树志《国史概要》
材料四 科举之善良，在能破明党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
请回答：
（1）材料一中所说的“直至汉武帝，这一趋势达到正式的法制化”，实际上指的是什么制度？结合所学知识指出西汉挑选“全国优秀青年”的标准是什么？
（2）据材料二分析九品中正制实行的原因，并指出九品中正制选拔官吏的方式。
（3）据材料三概括科举制的特点。据材料四并结合所学知识，概括该选官制度的历史进步性。
（4）综合上述材料，从选官方式和标准两个方面概括中国古代选官制度的趋势。
“文学作品中以张扬个性和自我为己任，在艺术上致力于探索新奇别致的形式技巧和表现手法。它不屑干表面的客观真实的表现，而志在表现意识以下的深沉情感，以冷峻严肃的笔调达到心理深处的客观真实。”以下美术作品与该风格相似的是
A.
B.
C.
D.
1965年5月，《美国新闻与世界报道》刊载了文章《为什么美国的战略过时了》，认为中国在尖端科学上取得的某种突破，势必迫使美国修改它的全球战略。该突破可能是指中国
A.成功地试爆了第一颗原子弹
B.掌握了载人航天技术
C.发射了第一颗人造地球卫星
D.研制银河系列计算机
