《史记·周本纪》记载：“封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”这反映了西周实行
A.礼乐制度 B.分封制 C.郡县制度 D.宗法制
阅读下列材料，回答问题。
材料一一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权
——伏尔泰关于英国制度的描述：《巴比伦公主》
材料二下列种种才叫作自由权利：在你睡觉时，你能获得保证，第二天醒来时，你的财产和昨天一样，没有丝毫变动……你又获得保证，你不会在半夜三更，从你妻子的怀抱，或从你孩子的拥抱中，被人家拖出去，押入城楼，或驱入沙漠……这些权利普及于一切居住在英国的人
——伏尔泰关于英国制度的描述：《关于百科全书的问题》
材料三为什么别的国家不采取这些法律（指英国法律）呢？这样是否等于问为什么椰子在印度能成熟，在罗马就不会。你可以回答：在英国，这些椰子不是从来就能成熟的；可以回答：它们被栽培得还不久……所以，试种一下吧！
——伏尔泰关于英国制度的描述：《关于百科全书的问题》
材料四在德意志帝国（1871—1918年）里，皇帝有权任命帝国首相和官员，有权召集和解散联邦议会和帝国议会……军官均由皇帝任命……将军的地位高于政治家，议员都被讥笑为“绵羊脑袋
——搞自高中新课程教科书《历史》必修Ⅰ（岳麓版）
（1）根据材料一、二，概述英国政治制度的特点和作用。
（2）结合史实，谈谈你对材料三中“在英国，这些椰子不是从来就能成熟的”这句话的理解。法国“试种”的英国“椰子”在19世纪70年代取得了怎样的成果？
（3）结合材料四，德国“试种”的英国“椰子”有何特点？综合以上材料，英、法、德试种“椰子”给你留下什么启示？
戊戌变法是一次救亡图存的变法维新运动。阅读下列材料：
材料一 戊戌期间，上海除以往的《申报》《字林西报》等报刊外，还创办了《时务报》《南报》《华报》《富强报》《农学报》等报刊，杭州、无锡等地也有类似传播媒介（江浙）士绅们的维新宣传则较注意向低层社会伸展。1898年5月11日无锡出版的《无锡白话报》，就是明证。当北京发生政变后，江浙社会仍保持着自己的独立立场，尽力抵制当局的倒行逆施。
——摘编自胡成《戊戌变法是一个多重系列的历史发展》
材料二 那个时期的新式学堂（京师大学堂、湖南时务学堂等等）和开设西学的书院（如西湖书院）里，出过黄兴、蔡锷那样民主革命的风云人物。梁启超“笔端常带感情”，他把俚语、韵语、外国语熔为一炉，不受古来章法的限制，常能动人心弦。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括指出江浙地区维新变法的特点。
（2）据材料二，概括戊戌变法后出现的社会新变化。
（3）史学界把戊戌变法视作近代中国政治现代化进程的起点。结合所学知识，从思想解放和政治体制上进行说明。
中国古代统治者十分重视人才、官吏的选拔。阅读下列材料，回答问题。
材料一：察举是自下而上推选人才的制度，也叫选举。汉代察举制度，从文帝开始，他下诏要求各郡国“举贤良方正”，并且定下了“对策”（考试）和等第。武帝时，察举制达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，分为常科与特科两大类。常科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉 吏）、光禄四行;特科又分为常见特科和一般特科。在上述科目中，其中又以“孝廉”一科最为重要。此外，考试是汉代察举制度的重要环节，被举者经考试后，由政府量才录用。
——摘编自王申《中国古代的察举制度》
材料二:唐代针对此弊，改成自由竞选,所谓“怀牒自列”。既不需要地方长官察举，更不需要中央九品中正评定,把进仕之门扩大打开，经由各人各自到地方政府报名，参加中央之考试。考试及格，即为进士及第。进士及第便有做官资格了。又因礼部考试有进士、明经诸科，故此制又称科举制。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
材料三：明清时期的科举,采用八股取士，三年一次，分为乡试、会试、殿试三级。乡会试的主考官由皇帝钦定派遣。考试有严密程序，考官入院,立即封锁内外门户。考生入院时,要逐人搜检。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代选官制度的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析汉、唐选官制度中“考试”的区别和联系。
（3）根据材料三，指出明清科举制的特点。综合上述材料，指出中国古代选官制度的演变趋势。
材料一 在中国古代历史上，国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是“家天下”的变体。当时由于小农经济无法提供足够的经济支持，国家的权力机构往往并不深入到乡村社会，而是止于县政；在乡村社会通过“家国同构”的社会组织，利用乡村自治组织力量将农民束缚在土地上。农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。
——摘编自任剑萍《对中国古代“家国同构”之探析》
材料二 鸦片战争后介绍外国历史地理著作的问世，打开了国人嘹望世界的窗口，初步产生了真实而朦胧的世界观念，同时摒弃了“天朝大国”的守旧意识。从19世纪70年代起，尤其是甲午战后，西方近代国家观念多渠道传播输导到中国，都是以西方近代国家理念为坐标，宣扬了西方近代国家的议会制度、三权分立学说和主权在民思想，无形中构成对君权至上的天朝意识的挑战。在维新人士中，严复比较系统地把西方近代政治学说译介给国人，用进化观念观察社会和国家问题。梁启超热情传播卢梭的天赋人权论、孟德斯坞的三权分立说等理论。孙中山也主张，革命成功后建立的民国，“效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。
——摘编自李华兴《中国近代国家观念转型的思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国政治统治的基本特点，并分析形成上述特点的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出推动近代中国国家观形成的历史因素。
有学者指出在杜鲁门主义之下，“美国战后对外进行干涉的整个历史，进一步证明了这项原则。在每一个例子中，都是在反共这个广泛旗帜之下把干涉说成是有道理的，然后再加上几条根据战略和经济需要提出的更具体的理由。”该学者旨在强调
A. 杜鲁门总统是美苏冷战的真正挑起者
B. 杜鲁门主义成为推行美国霸权主义的借口
C. 马歇尔计划本质上是杜鲁门主义的运用
D. 杜鲁门主义是美苏冷战正式开始的重要标志
