晚明时期，盛行文人士大夫与陶工合作制作茶壶的风气，不仅要在壶身刻诗铭句，还要刻上文人名款和匠人名款。这一风气反映出当时
A. 瓷器制作技术的高超
B. 匠籍制度已经被废除
C. 市民文化居主导地位
D. 传统等级观念的突破
在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯土或版筑，城门多有木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，到明代城门包铁皮，并筑砖拱门。这种变化的原因是
A.防御体系不断升级 B.火药广泛用于军事
C.社会浮华之风盛行 D.城市经济功能强化
南宋熹定二年（1209年），朝廷“赐朱熹溢曰：文。”；淳祐元年（1241）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。这些作法
A.反映理学逐步成为官方正统思想
B.旨在恢复孔孟儒学的正统地位
C.表明理学已完成神圣化和宗教化
D.使儒学从理本论转向了心本论
据记载，唐代书法家贺知章喜好在饮酒中乘兴书写诗文，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走”。下列作品最可能出自贺知章之手的是
A.
B.
C.
D.
古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时
A.民族交融助推儒家思想的进一步传播
B.人口减少导致女性政治地位提高
C.少数民族勇武之风得到社会普遍推崇
D.社会动荡加剧传统武士精神衰落
孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了
A.董仲舒的学说背离儒家思想
B.儒学已不再适应时代的要求
C.儒学适应社会发展做出调整
D.孔子的思想不被当时所认可
