19世纪末,郑观应在《盛世危言》中说：造机器，则始得机器无穷之妙用也.各种机器自能制造，则各种货物亦自能制造。所造 之物既便自用，且可外仍於人，不致金以利权授外洋矣。”据此可知，郑观应的主张
A.体现了晚清政府的重商主义政策 B.直接推动洋务派创办了军事工业
C.表明“实业救国”思潮由此兴起 D.有利于抵制西方列强的经济侵略
茅海建《天朝的崩溃》载：“鸦片战争期间，一些民众向他们(英军)出售粮食、禽畜淡水，以图获利，另一些民众为他们充当苦力，从事运输，以求工值。……英军在行进甚至开战之时，成群的民众躲在远处观看这难得一见的‘西洋景’。”材料从根本上反映了当时
A.国人对世界形势茫然无知 B.普通民众把战争置身己外
C.清政府失去了民众的支持 D.民众的民族意识较为缺失
“明清时期，商人的自我意识开始觉醒，他们充分肯定自己的职业价值，自尊自信，甚至言行间透出一股傲气，但士仍是他们倾心羡慕并忘我追寻的目标。”由此可知
A.明清商人价值观具有多重性 B.明清商人社会地位显著提高
C.政府不再坚持重农抑商政策 D.明清社会成功实现了转型
南宋临安城内，在不同方位计有20多处热闹的瓦肆，昼夜有傀儡戏、影戏、杂剧、说书、杂技等多种表演形式，每天有上千人聚此互动，游乐休闲。这说明当时的临安
A.娱乐活动开始突破时间限制 B.已经成为南方经济中心
C.城市生活具有世俗文化色彩 D.市民阶层成为社会主体
东汉后期，门阀士族左右了当时的乡闾舆论，察举不实的现象渐趋严重。曹魏时期，“明扬仄陋,唯才是举”“盖以论人才优劣，非谓世族高卑。”据此可知，曹魏时期的选官
A.开始注重德才和品行 B.完全克服了察举制的弊端
C.改变了贵族血缘政治 D.利于抑制门阀世族的扩张
董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说， 一概罢黜不用，专用儒术。这种思想
A.传承了孔孟儒学的思想主张 B.促成了国家大一统局面的开始出现
C.使儒学形成严密的哲学体系 D.造成以孔子是非为是非的固化思维
