“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒
A.继承了儒家原始的民本思想
B.完善了儒家学说的思想体系
C.将儒家学说提升为统治思想
D.强化了家国同构的封建秩序
《后汉书·何敞传》记载，东汉章帝时的何敞，“及举冤狱，以《春秋》之义断之，是以郡中无怨声，百姓化其恩礼”。这表明( )
A.儒学开始成为统治思想 B.地方政府治理方法得当
C.基层司法审判较为公正 D.儒学具有社会政治效应
先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。这一变化表明
A.“礼治”逐步让位于“法治”
B.道家未形成统一的核心思想
C.“法治”思想顺应时代要求
D.道家和法家的主张日益趋同
春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。《史记・秦本纪》载，秦孝公元年（前361年）向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。据此可知战国时期
A.宗法分封制退出了历史舞台
B.法家思想已取得了独尊地位
C.私学出现动摇了王室的统治基础
D.士阶层流动冲击了贵族政治体制
孔子坦言“吾从周”，一生致力于恢复周礼，实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”。但是他在教育上却主张“有教无类”，推动了学术下移。这一现象
A. 是战国儒学发展的产物
B. 体现了孔子毕生对社会平等的追求
C. 是当时社会转型的反映
D. 体现了崛起中的士阶层的政治诉求
材料 元嘉六年七月裴松之奉召写成《三国志注》。裴松之随注书呈给宋文帝一份《上三国志注表》，这是他对注书工作的总结。首先，裴松之肯定了陈寿的著作。认为它叙事清晰，取材审正，是当时的一部“嘉史”。同时，他指出陈书有过于简略、以至脱漏很多重要史实的缺陷。最后，裴松之陈述了自己作注的指导思想，并把注文概括为补阙、备异、惩妄、论辩四种类型。除此之外，裴注也包括一般注书的内容，即文学的训诂、名物的诠释、书稿的校勘等方面的注文。裴注所征引的材料 不但面广，而且首尾完整，不似其他引书那样割裂剪裁，断章取义，尤为重要的是裴注还保存一些亲身见闻的资料。《三国志注》的不朽还在于它开创了史注新法。后世不少人仿效裴注的体例进行注史，如宋人王暤的《唐余录》等。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概况裴松之《三国志注》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出裴松之对中国史学史的贡献。
