在古希腊的宗教文化中，每个神明都有专属的祭坛、神庙，各城邦在固定的节日会举行盛大的祭祀活动。 在雅典城邦祭祀雅典娜，底比斯城邦祭祀阿波罗。由此可知当时的城邦( )
A.宗教祭祀强化了城邦认同 B.宗教促进希腊的文化发展
C.民主政治起源于宗教活动 D.人文主义宗教观开始出现
清代中叶的小说拥有众多读者，“士大夫农工商贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见之”。时人认为小说是“以通俗语言，鼓吹经传；以入情啼笑，接引顽痴。”由此表明（ ）
A.程朱理学已成为主流思想 B.士大夫价值取向发生转变
C.小说成为社会教化的途径 D.通俗化的作品更受到欢迎
明代地方行政区划为省、府（州）、县三级，后又逐渐形成省级行政机构向更低级的府、县机构派出巡查性质的官员，被称为分司，这样就实际形成了省、司、府（州）、县四级地方管理体制。这一变化（ ）
A.适应了中央集权发展需要 B.制约了地方官员活力
C.推动了三司分权体制发展 D.有利于提高行政效率
北宋开封市民出行“稍似路远倦行，逐坊巷桥市，自有假赁鞍马者，不过百钱”，可以享受到乘马等高品质服务。这一现象反映了宋代（ ）
A.市民阶层队伍的扩大 B.民众追求奢侈享受
C.商人社会地位的提高 D.城市消费门槛下移
魏晋南北朝时，经学有“南学”“北学”之分。唐太宗以儒学多门，章句繁杂，欲谋求统一，遂颁布《五经定本》于天下，令学人以此作为传习儒经的依据。这反映了唐代（ ）
A.运用政府行政手段复兴儒学 B.学术政策顺应了政治统治需要
C.借助经学抑制佛道思想影响 D.采取政治的手段改变经学传统
有学者认为，“鲜卑族在走向历史的更高层次的必然趋势中失去的只是它内在的落后格局和外在的族类名称，迎来的则是它融于中华民族大家庭而在隋唐的新生和大放异彩。”材料意在说明，鲜卑族的变革（ ）
A.巩固了北魏的统治 B.促进黄河流域民族融合
C.促进北魏经济发展 D.为后世的发展注入活力
