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永乐九年(1411年)规定:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、...

永乐九年(1411年)规定:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤,违者杖一百”。“其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施

A.强化了正统伦理道德观念

B.促进了官民平等的实现

C.抑制了戏曲事业的发展

D.取消了市民文化的娱乐性

 

A 【解析】 从材料反映的明朝关于杂剧的禁令可以看出,禁止扮演帝王将相和支持宣扬封建道德楷模,是为了强化正统伦理道德观念。故答案为A项。材料信息不能反映“官民平等”,排除B项;这一规定的效果从材料信息不能看出,排除C项;这一规定没有涉及杂剧戏文的表现形式,不能说明取消娱乐性,排除D项。  
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考点分析:
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吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色:拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的,他也愿意以辛苦的劳作来获得这些;在取经路上一旦发生问题,他总是急于建议“把白马卖了,给师父买一口棺木”。在当时,这一角色

A. 体现了对黑暗现实的反抗精神

B. 揭示专制王朝走向败落的命运

C. 符合市民阶层的文化心理需求

D. 引发人们美好联想的艺术状态

 

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初唐诗人陈子昂率先举起“诗歌革新”的大旗,声讨齐梁文学绮靡文风,追求充实刚健的诗风。他的诗歌成就对盛唐诗人张九龄、李白和杜甫产生了深远影响。据此可知

A. 齐梁文学表现出统一时代文化气度

B. 唐代是诗歌形成与发展的重要阶段

C. 诗歌为历史研究提供大量有用信息

D. 盛唐时期诗歌以浪漫主义最为流行

 

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数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是:掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。对此理解正确的是(  )

A. 钱宝琮认为科研应该适可而止 B. 中国古代科学缺乏理论性探究

C. 《九章算术》的实用性相对有限 D. 数学知识很难应用于生活实践

 

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帝制时代晚期,江南地区女子的歌谣“大脚大,大脚大,阴天下雨不害怕;大脚好,大脚好,阴天下雨摔不倒。”古代中国的思想家,与上述歌谣思想主张最相近的是

A. 心即理也

B. 知行合一

C. 己所不欲,勿施于人

D. 穿衣吃饭即是人伦物理

 

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晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表

名称

地点

描述

匡社

苏州

王夫之与友人立志匡时救世

复社

吴江

黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿

岭南会馆

苏州

广州商人联乡谊,保商务,谋公益

讲学会

无锡

东椿书院组织学者面向大众,讲求实学

 

 

A.文化政策开明,社会舆论较为自由

B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论

C.传统四民结构松动,社会分化加快

D.商品经济发展,经世致用思潮兴起

 

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