永乐九年(1411年)规定:“凡乐人搬作杂剧戏文,不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤,违者杖一百”。“其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施
A.强化了正统伦理道德观念
B.促进了官民平等的实现
C.抑制了戏曲事业的发展
D.取消了市民文化的娱乐性
吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色:拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的,他也愿意以辛苦的劳作来获得这些;在取经路上一旦发生问题,他总是急于建议“把白马卖了,给师父买一口棺木”。在当时,这一角色
A. 体现了对黑暗现实的反抗精神
B. 揭示专制王朝走向败落的命运
C. 符合市民阶层的文化心理需求
D. 引发人们美好联想的艺术状态
初唐诗人陈子昂率先举起“诗歌革新”的大旗,声讨齐梁文学绮靡文风,追求充实刚健的诗风。他的诗歌成就对盛唐诗人张九龄、李白和杜甫产生了深远影响。据此可知
A. 齐梁文学表现出统一时代文化气度
B. 唐代是诗歌形成与发展的重要阶段
C. 诗歌为历史研究提供大量有用信息
D. 盛唐时期诗歌以浪漫主义最为流行
数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是:“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是( )
A. 钱宝琮认为科研应该适可而止 B. 中国古代科学缺乏理论性探究
C. 《九章算术》的实用性相对有限 D. 数学知识很难应用于生活实践
帝制时代晚期,江南地区女子的歌谣“大脚大,大脚大,阴天下雨不害怕;大脚好,大脚好,阴天下雨摔不倒。”古代中国的思想家,与上述歌谣思想主张最相近的是
A. 心即理也
B. 知行合一
C. 己所不欲,勿施于人
D. 穿衣吃饭即是人伦物理
晚明时期,一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起,成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表
名称 | 地点 | 描述 |
匡社 | 苏州 | 王夫之与友人立志匡时救世 |
复社 | 吴江 | 黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿 |
岭南会馆 | 苏州 | 广州商人联乡谊,保商务,谋公益 |
讲学会 | 无锡 | 东椿书院组织学者面向大众,讲求实学 |
A.文化政策开明,社会舆论较为自由
B.中小市镇大量兴起,出现反传统舆论
C.传统四民结构松动,社会分化加快
D.商品经济发展,经世致用思潮兴起