鸦片战争前，包世臣在《齐民四术》中写道：“小民计工受值皆以钱，而商贾转输百货则以银。其卖于市也，又科银价以定钱数，是故银少则价高，银价高则物值昂。又民户完赋亦以钱折，银价高则折钱多，小民重困。”由材料可以推断鸦片战争前
A.中外民族矛盾渐趋加深 B.国内阶级矛盾有所上升
C.商品经济发展极其迅速 D.白银大量流人造成钱荒
明清时期，中国人口快速增长，江南地区的农村出现了一定程度的人口过剩，人均耕地面积越来越小，以至于所产粮食不足以供应当地人口的食用。这一现象使该区域
A.陷人民不聊生状态 B.市镇经济发展壮大
C.对外输出大量人口 D.大力发展对外贸易
自汉朝以来，中央设置的监察区，最终往往转化为地方行政区，州、道、路、省莫不如此，中央派遣到地方的监察官，最终往往也转化为地方最高行政长官，这体现了
A.中央与地方矛盾尖锐 B.中枢机构的适时调整
C.行政效率的实际需要 D.中央集权持续性强化
秦王朝的基本政治精神是以法律治天下，但也需要学者来提供礼仪和文化方面的协助，秦朝初年，曾设博士七十人，其中大部分均为儒生。由此说明
A.儒法两家思想上存在一定相通性
B.秦朝时期儒生具有较高政治地位
C.秦朝建立初期并不排斥儒家思想
D.儒家的主要功能是树立礼仪规范
商王室成员墓葬出土的青铜礼器绝大多数都是含锡量较高的青铜，而在同一遗址其他等级较低的贵族墓葬，以及其他地区墓葬出土的青铜礼器却大多是低锡的青铜甚至纯铜。这反映了
A.各地青铜器制作水平存在差异 B.商朝对锡矿资源形成绝对垄断
C.商朝礼乐制度渗透到生产领域 D.商朝对青铜工业实行严格控制
阅读下列材料：
材料一：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二：在当时文人看来，词是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……（苏轼）作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。
——骆玉明《中国文学史》
请回答：
（1）据材料一，指出宋代理学兴起的时代背景，并概括宋代理学思想的进步之处。
（2）据材料二，概括宋词的主要特征，并分析其兴盛的主要原因。
（3）宋代的思想文化虽然繁荣，但是难以形成真正意义上的“文艺复兴”。结合所学知识，从政治和经济两方面分析其原因。
