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阅读下列材料,回答问题。

材料  1894年,自称是“达尔文的斗犬”的赫胥黎发表了《进化论与伦理学》,对进化论的原理作了哲学上的阐释,这引起了留学英国的严复的共鸣,因而决定翻译此书。但严复并没有对原书照搬直译,而是根据需要选译了其中一部分,内容有增减,有改造,且多有“按语”形式的借题发挥。书中他经常引用斯宾寡、达尔文的理论批驳赫胥黎。他赞同赫胥黎关于人不能被动地接受自然进化、而应当自我持存、积极进取的主张,又不同意赫氏把自然界与人类社会分为两截的观点;他同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律,又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑。他抱着“唯我所需”的态度,在不同的观点中进行选择、提炼,宣扬的是“适者生存”的绝对性和“与天争胜”的必要性。民族的自决自教、奋发图强,是《天演论》所演绎的主旋律。

在骨子里,严复是一个在传统中寻找未来的“国学家”,对民族文化情怀独钟,他处处颇费心机地在传统文化中寻找西学的对应物。他认为,能量不灭定律通于《易学》的“自强不息”说;斯宾塞的社会改革措施与“《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者”。他把“进化论”翻译为“天演论”,也是传统“万物一体”的天道自然观和社会人生观的体现。

——摘编自《严复与《天演论》(光明日报2009年)

(1)根据材料并结合所学知识,概括19世纪后半期西方关于进化论的观点,并简要归纳严复对其的基本立场。

(2)根据材料并结合所学知识,分析严复出版《天演论》的背景。

(3)根据材料并结合所学知识,简要评价严复对赫胥黎著作的“改造”

 

(1)观点:达尔文主张物竞天择,自然选择的生物进化论主张;斯宾塞认为自然竞争与进化也适应人类社会,提出弱肉强食的社会达尔文主义;赫胥黎认为人类主动进取,讲究伦理,要与自然的被动选择区分。 立场:严复按照自己的认识结合中国国情需要;对西方进化论做了选择性改造。 (2)背景:中国内忧外患;西方进化论思想提出,并得到赫胥黎等人的推广;甲午战败,维新思潮兴起;严复学贯中西,救亡图存。 (3)积极:减少思想传播的阻碍,维护民族自信;推动了西方科学思想在中国的传播;有利于维新变法运动,激发了民众的奋发图强、救亡图存意识。 局限:背离了作者的本意,造成对其思想的曲解;处处用传统文化对应西方思想,容易造成民族自大,不利于深入了解西学。 【解析】 (1)观点:结合达尔文的生物进化论相关所学可知,达尔文主张物竞天择,自然选择的生物进化论主张;依据材料中“他赞同赫胥黎关于人不能被动地接受自然进化、而应当自我持存、积极进取的主张,又不同意赫氏把自然界与人类社会分为两截的观点”信息可概括得出赫胥黎的观点;依据材料中“他同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律,又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑。”信息可概括得出斯宾塞的观点。 立场:依据材料中“他抱着‘唯我所需’的态度,在不同的观点中进行选择、提炼,宣扬的是‘适者生存’的绝对性和‘与天争胜’的必要性。”信息可概括得出严复的立场。 (2)依据材料中“1894年,自称是‘达尔文的斗犬’的赫胥黎发表了《进化论与伦理学》,对进化论的原理作了哲学上的阐释,这引起了留学英国的严复的共鸣,因而决定翻译此书。”、“在骨子里,严复是一个在传统中寻找未来的‘国学家’,对民族文化情怀独钟,他处处颇费心机地在传统文化中寻找西学的对应物。”等信息结合时代背景相关所学从内忧外患、进化论思想的提出和传播、甲午战后维新思潮的兴起和严复的个人追求等方面分析严复出版《天演论》的背景。 (3)依据材料中“民族的自决自教、奋发图强,是《天演论》所演绎的主旋律。”、“在骨子里,严复是一个在传统中寻找未来的‘国学家’,对民族文化情怀独钟,他处处颇费心机地在传统文化中寻找西学的对应物。”等信息结合所学从减少了思想传播的阻碍、推动了西学的传播、激发民众奋发图强及救亡图存的意识、曲解了进化论思想、不利于深入学习西学等积极和消极两方面简要评价严复对赫胥黎著作的“改造”。  
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阅读下列材料,回答问题

材料一  唐代韩愈以周公、孔子继承者自居,要重续先秦的“道统”,开宋代“新儒学”之先河。宋代士大夫对国家社会使命感强烈,形成了“以天下国家兴亡为己任”的群体自觉。二程推崇《大学》一书,强调格致诚正修齐等个人道德修养是治国平天下的基础。南宋朱熹则撰述《四书集主》,强烈表达希望以道德提升政治的看法。北宋范仲淹、王安石两次变法显示了宋代士人的士气高昂。但南宋权臣排除异已,使士大夫们开始从社会改革的方向寻求出路,如朱熹提倡成立社仓赈济贫困的农民,以乡约维系宗族邻里的秩序,并在书院倡导学问,即是另一种追求经世思想的体现。

——摘编自三民书局《高中历史》

材料二  1919年12月,胡适高屋建瓴地将整理国故与“研究问题、输入学理”一并当作“再造文明”的手段,视为新思潮的题中应有之义,从而将其纳入到新文化发展战略中来,并予以重要的位置。他不仅对整理国故的意义、原则及方法等作了深入的阐释,并在《红楼梦》等小说考证、白话文学史、古代思想家以及禅宗史研究等方面,作出了开风气之先的业绩。

1920年,从一战后的欧洲旅行归来的梁启超出版《欧游心影录》,他希望“人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”,“要用那西洋人研究学问的方法去研究他,得他的真相”,“把自己的文化综合起来,还拿别人的补助他,叫他起一种化合作用,成了一个新文化系统。”然后,“把这新系统往外扩充,叫人类全体都得着他好处”。梁启超全力投入到整理国故的学术建设中去,出版了《儒家哲学》《中国历史研究法》《陶渊明》等著作,仅两年间连续讲演中国文化学术,在200次以上。

——摘编自秦弓《“整理国故”的历史意义及当代启示》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析宋代“新儒学”的新特点及其意义

(2)根据材料二并结合所学知识,指出民国初期新文化运动的变化,并分析“整理国故”运动出现的原因。

(3)根据材料并结合所学知识,比较唐宋和民国时期在思想创新中弘扬传统文化的异同。

 

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1991年,中央提出要加强社会主义学习,时任上海市委书记的朱镕基(初高中分别毕业于湖南师大附中、长沙市一中)指示,上海学社会主义理论主要学邓小平建设有中国特色社会主义理论。这反映出朱镕基当时

A.坚持走改革开放的道路

B.纠结姓“资”姓“社”区别

C.倡导社会主义市场经济

D.对苏联解体后的问题思考深刻

 

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1956年,毛泽东作了《论十大关系》的报告。下表为目录内容,它(     )

重工业和轻工业、农业的关系

沿海工业和内地工业的关系

经济建设和国防建设的关系

国家生产单位和生产者个人的关系

中央和地方的关系

汉族和少数民族的关系

党和非党的关系

革命和反革命的关系

是非关系

中国和外国的关系

 

 

A.是新民主主义革命的指导方针

B.反映了当时社会矛盾的复杂性尖锐性

C.为社会主义革命奠定思想基础

D.属于有中国特色的社会主义建设方针

 

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辛亥革命前,孙中山谈民族主义,主要是指推翻满清专制政府。1924年新三民主义的阐释,在谈民族主义的时候,主要则是指反对帝国主义,甚至在解释民权主义时,也与反对帝国主义紧密结合。这个变化反映出(     )

A.中国社会主要矛盾的变化 B.国共可以为共同目标而合作

C.中华民族基本概念的转变 D.当时西方殖民侵略骤然加强

 

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1904年,梁启超在《中国之社会主义》一文中指出:社会主义其最要之义,不过曰土地归公,资本归公,专以劳力为百物价值之原泉,麦喀士曰:“现今之经济社会,实少数人掠夺多数人之土地而组成之者也……中国古代井田制度,正与近世之社会主义同一立脚点。这反映出(     )

A.梁启超成为了马克思主义者 B.社会主义思想当时影响广泛

C.梁启超对社会主义认识透彻 D.马克思主义在晚清时有介绍

 

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