罗马帝国时期，活着的皇帝从来不被神化，而总是被看作是一个人。尽管他在法律上居于最高地位。因此如果他随其所好地提出新的法律规范的话，一旦作出决定，他自己也受其支配。这表明罗马帝国时期
A.皇权神圣不可侵犯
B.民主政治得以完善
C.公民反对宗教迷信
D.皇权受到法律制约
明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中具有代表性的是清代的《三侠五义》。这折射出
A.政府重视楷模示范效应
B.民众对理想社会的诉求
C.民众借助清官伸张正义
D.官民价值观念的趋同化
杜牧在《阿房宫赋》中写道，雄伟壮丽的阿房宫被项羽军队焚毁。但考古发掘表明，阿房宫并未建成更没有遭受大规模焚烧。由此可见
A.考古发现比古人的记述更为真实
B.史事的真实性需要考古的确证
C.考古发掘是还原史事的重要手段
D.文学作品具有一定的史料价值
黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
宋代开封府官员赵孚上奏：认为庄宅买卖中屡出现诉讼纠纷，其缘由是“衷私妄写文契”，建议朝廷“集庄宅行人，众定割移，典卖文契各一本，立为榜样。违者论如法”，得到宋太宗的批准。宋徽宗时，政府印卖田宅契书。这表明宋代
A.开始承认土地买卖的合法性
B.出现了中国最早的官方契约
C.政府对物业交易进行了干预
D.政府出台措施抑制土地兼并
秦代“以法为教，以吏为师”，官员选任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。汉初，训练有素的文吏仍然占据着政治机构的主导地位。武、宣之时，文吏依然掌握着国家政权的主要命脉，而儒生已经从文化方面向整个社会开始渗透，文吏和儒生形成了对峙局面。对此合理的解释是
A.贵族政治转化为文人政治
B.罢黜百家、独尊儒术
C.汉代在继承秦制的基础上有所创新
D.黄老之术到霸王道杂之
