文艺复兴和宗教改革都具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差別：文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；而宗教改革则是上层建筑领域的一*场变革，其目的在于开创现代意义上的民族国家。这反映出
A.两场运动在不同领域产生的相同影响
B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础
C.中世纪向近代社会转型的阶段性变化
D.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限
各个时期的古希腊雕塑表现手法各有特色，经过了从“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由运动的身体”的阶段，进而发展出“弄姿作态”的艺术呈现方式。这反映了古希腊艺术
A. 受到了东方艺术的影响
B. 人文主义精神持续不断
C. 得益于民主政治的繁荣
D. 追求人与自然和谐共融
清朝前期，乾嘉学者继承顾炎武考据学的方法，博古不通今，论史不议政，涌现出吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。他们都以考订实证为基本特征，标榜“汉学”，以别于官学、“宋学”。这反映了当时
A. 经世致用深入人心
B. 程朱理学遭受动摇
C. 社会剧变思想活跃
D. 君主专制空前加强
有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝道”观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母所为，恭顺不逆”。这反映出当时
A. 儒家思想的影响深远
B. 佛教丰富了儒家思想
C. 儒释思想开始出现融合
D. 佛教急于融入本土文化
《汉书•循吏传>记载：“景帝末，（文翁）为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了( )
A.蜀地私学迅速发展 B.蜀地的文化素质得到提高
C.学官主教儒家经典 D.文翁推广了蜀地教育经验
春秋战国时期，诸子百家面对混乱的社会都在积极寻找解决方案，有些观点看起来完全相反，比如墨家主张“兼爱”，即无差别的爱别人：儒家却主张“仁爱”，即推己及人的有差等的爱。这说明
A.墨子的思想具有空想性 B.儒家的思想更具有现实性
C.诸子百家注意标新立异 D.儒墨代表的社会地位不同
