王夫之指出：世界上没有“截然分析而必相对待之物”，认为一切事物不是截然分割绝对对立的，而是互相包容，互相滲透，互相转化的，即事物都是相反相成的，也就是切矛盾的双方都具有同一性。他的这一认识
A. 继承和发扬了儒家学说
B. 吸收和借鉴了老子思想
C. 具有唯心主义的特征
D. 挽救了儒家思想的危机
历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述。这些不间的历史叙述反映出
李贽形象 | 形象特点 | 评论者（生卒年代） |
“异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人” | 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 | 黄宗羲（1610—1695） |
乱天下、导致国家灭亡 | 方以智（1611—1671） | |
反封建反专制的斗士 | 具有人道主义等，又有封建主义的局限性 | 侯外庐（1903—1987） |
思想具有近代原理和近代精神的思想家 | 发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识 | 岛田虔次（1917—2000） |
A. 时代立场不同影响历史解释
B. 历史解释目的在于揭示历史事实
C. 历史叙述应当尊重历史事实
D. 历史叙述的差异性揭示历史本质
王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论
A. 核心是强调认识与实践相统一
B. 根植于小农经济主导的社会现实
C. 主旨是培养君子道德端其志向
D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性
理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明
A. 理学的影响力不断扩大
B. 理学与佛道学说无关
C. 理学有较强的理性主义
D. 理学有唯心主义色彩
朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知
A. 朱熹坚持践行“格物致知”理论
B. 儒家思想渊源于久远的历史传统
C. 科技发展为儒学发展提供理论依据
D. 理学思想极大地促进古代科技发展
司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与”。对材料主旨解读正确的是
A. 限制父母分配权利
B. 缓解家庭内部矛盾
C. 剥夺子女经济权益
D. 强化纲常伦理观念
