马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调
A.新教理论助推了资本主义发展 B.新教废除禁欲主张任意享乐
C.新教教义尊奉上帝的至高无上 D.新教信仰必须借助特定仪式
马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或购买赎罪券就不需要痛悔的人，宣传的不是基督教的道理……每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也应完全赦免惩罚和罪责。”该主张的直接目的是
A. 推动宗教信仰自由
B. 抵制天主教会的掠夺
C. 否定教会的权威
D. 传播无神论思想
文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时
A. 几何学发展彻底改变了设计理念
B. 建筑的宗教功能和意义被弱化
C. 市民阶层追求世俗化的生活体验
D. 复古风格成为建筑领域的主流
文艺复兴和宗教改革都具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差別：文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；而宗教改革则是上层建筑领域的一*场变革，其目的在于开创现代意义上的民族国家。这反映出
A.两场运动在不同领域产生的相同影响
B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础
C.中世纪向近代社会转型的阶段性变化
D.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限
美国学者特林考斯在其著作《意大利人文主义思想中的人性与神性》中，对早期意大利人文主义者思想中的宗教取向做了细致而全面的分析，得出重要结论：“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动。”该观点主要
A. 反映了文艺复兴时期仍是宗教信仰虔诚的时代
B. 反映了基督教义与人文主义精神具有融合共同性
C. 表明意大利的人文主义源于宗教改革运动的推动
D. 表明文艺复兴时期的思想比中世纪思想更为“人性”
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是
A.维护公民生存权利 B.捍卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公 D.反对贵族专权暴政
